抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
fu jian kan tou fen .bei ge yi bu ping .cong lai zhong ran nuo .kuang zhi yu heng xing ..
.san feng hua pan bi tang xuan .jin li zhen ren ci de xian .yu ti cai fei xi shu yu .
wei shi wu bing zhuo bai pao .hun hun chang he bi fen jin .shi yue jing nan lei nu hao ..
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
du juan bu lai yuan you han .shan gui you you xue shuang bi .chu lao chang jie yi yan zhang .
.shuang lu wan qi qi .gao tian zhu wang di .yuan yan yan jing shang .xie jing xue feng xi .
.liu shui ci shan hua bie zhi .sui feng yi qu jue huan qi .zuo ye gu ren quan xia su .
yi yu huan jing song guo feng .shi shi you yang chun meng li .nian guang ji mo lv chou zhong .
shang gu ge tian min .bu yi huang wu you .zhi jin ruan ji deng .shu zui wei shen mou .
.ri mu tong tai jing .xi ling niao que gui .fu xian xin duan jue .ting guan lei fei wei .
.mo mo jiu jing yuan .chi chi gui lu she .can nian bang shui guo .luo ri dui chun hua .
译文
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下(xia)面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是(shi)由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。
23.荆杞(qǐ )：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
（67）箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
⑩扬：高高举起。觯：饮酒器皿。
48、七九：七代、九代。
67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。
⑤天宝十五年（756）六月十四日，随唐玄宗西行的军队在马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
尽是湘妃泣泪痕。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
日夕云台下，商歌空自悲。"
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
只应结茅宇，出入石林间。"
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"