曾子易箦
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
愿示不死方，何山有琼液。"
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
曾子易箦拼音解释:
.gu gao qi di shi .xiao sa jin ting feng ..jian .zhang zhou ming sheng zhi ...
he ren jiang xi tou ru yi .wei you dong lin yuan fa shi ..
chu ge dui wu jiu .jie wen cheng en chu .gong mai chang men fu .tian ying si ma che .
.ye xian men qian jiang shui shen .qian yu ji ke bao en xin .
xin shi lai qi yu .cui can liu yi quan .neng jin han xie yi .zhuan ling shan shui xian .
.xi yan feng jia jie .qiong huang yi gong huan .en shen bai ri ze .yu jie jiu qiu han .
ge yue tai chang xian xi le .jin shu pai dao cai yun zhong .
.wan qing huang lin bu gan kan .mai shan rong zu ni qiu an .
yuan shi bu si fang .he shan you qiong ye ..
deng gao ri zhuan ming .xia wang jian chun cheng .dong li cao kong chang .zhong bian ren zi geng .
sao di qing niu wo .zai song bai he qi .gong zhi xian nv li .mo shi ruan lang qi ..
译文及注释
译文
翘首遐观，我只见初月挂在(zai)高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
仙人为我抚顶，结(jie)受长(chang)生命符。
为什么呀为什么？越是消愁愁更(geng)多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池(chi)边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看(kan)着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心(xin)犯难。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会(hui)在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
驽（nú)马十驾
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
注释
①蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
察：观察，仔细看，明察。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
⑧“多少”二句：谓士大夫只会痛哭流涕沽名钓誉而不去行动。新亭，用新亭对泣事。块土：犹言国土。
赏析
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。最后一句“求福不回”，一般有两解：或解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗）。
韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器(qi)有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之(ri zhi)拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或(zhuang huo)母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
“三日入厨下”直赋其事，同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节，写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行，却分明有几分踌躇。原因很简单：“未谙姑（婆婆）食性”。考虑到姑食性的问(de wen)题，颇见出新妇的精细。同样一道羹汤，兴许有说咸，有说淡。这里不仅有个客观好坏标准，还有个主观好恶标准。“知己不知彼”，是不能稳操胜券的。她需要参谋，还要考虑谁来参谋。夫婿么，十个男儿九粗心，他在回答母亲食性问题上，也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的，女儿的习惯(xi guan)往往来自母亲的习惯，食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西，说不清而辨得出，不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知，总未成年，还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间，嫂是尊长。对夫婿要低声问，对小姑则可“遣”矣。情事各别，均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境，写得细腻传神。
从艺术手法上看，这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想，化虚为实，借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类的小诗，更是别具一格。
这是一首送别之作，诗人所送之人，已不可考。
令狐楚的诗风讲究“明丽宛畅，中节合律”，“充分体现了中唐雅正诗派的审美追求和主导风格”（《千家诗》对令狐楚的评价）。这首诗，就充分体现他的这种风格。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无(bu wu)隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送(xiang song)，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的(gong de)斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。最后一句“求福不回”，一般有两解：或解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗）。
韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器(qi)有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之(ri zhi)拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或(zhuang huo)母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
“三日入厨下”直赋其事，同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节，写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行，却分明有几分踌躇。原因很简单：“未谙姑（婆婆）食性”。考虑到姑食性的问(de wen)题，颇见出新妇的精细。同样一道羹汤，兴许有说咸，有说淡。这里不仅有个客观好坏标准，还有个主观好恶标准。“知己不知彼”，是不能稳操胜券的。她需要参谋，还要考虑谁来参谋。夫婿么，十个男儿九粗心，他在回答母亲食性问题上，也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的，女儿的习惯(xi guan)往往来自母亲的习惯，食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西，说不清而辨得出，不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知，总未成年，还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间，嫂是尊长。对夫婿要低声问，对小姑则可“遣”矣。情事各别，均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境，写得细腻传神。
从艺术手法上看，这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想，化虚为实，借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类的小诗，更是别具一格。
这是一首送别之作，诗人所送之人，已不可考。
令狐楚的诗风讲究“明丽宛畅，中节合律”，“充分体现了中唐雅正诗派的审美追求和主导风格”（《千家诗》对令狐楚的评价）。这首诗，就充分体现他的这种风格。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无(bu wu)隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送(xiang song)，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的(gong de)斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：
创作背景
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
杨雍建( 先秦 )
收录诗词 (3899) 首
简 介
杨雍建 （1631—1704）浙江海宁人，字自西，一字以斋。顺治十二年进士。授广东高要知县，以刚直内调授兵科给事中，疏陈广东不胜耿、尚二藩并镇之苦。康熙间累擢左副都御史，出任贵州巡抚，能招集流亡，减轻徭役。官至兵部侍郎。有《景疏楼诗文稿》、《弗过轩诗钞》、《抚黔奏疏》等。
武夷山中
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
传镜看华发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
秋水(节选)
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
"青圻连白浪，晓日渡南津。山叠陵阳树，舟多建业人。
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
夜半乐·艳阳天气
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
满江红
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
青玉案·被檄出郊题陈氏山居
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
花前饮足求仙去。"
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
朝中措·送刘仲原甫出守维扬
谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
琐窗寒·玉兰
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
行香子·树绕村庄
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
好事近·雨后晓寒轻
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
秋霁
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。