底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
送君一去天外忆。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
di shi hong ze bi .kong liu huang juan ci .nian nian huai shui shang .xing ke bu sheng bei .
ci shen wei zhi gui ding chu .hu er mi zhi yi ti shi ..
gu shan qi cai ju .qiu shui yi guan yu .yi qu peng hao jing .xian jun xian you yu ..
jun bu jian xi han du ling lao .shi jia bi shi jun bu xian .ci han sheng tang wei jun sao .
cui shi e shuang biao .han song jing hou diao .zeng shi yan gan zhui .ran han yu wu liao .
.ai jun qing pao se .fang cao neng xiang si .guan zhong fa jia liu .ming gao mo cao li .
duo nan shen he bu .wu jia bing bu ci .gan cong qian ri zui .wei xu qi ai shi ..
song jun yi qu tian wai yi ..
.nan feng fa tian he .he qi tian xia liu .neng shi wan wu rong .bu neng bian ji chou .
bu wei qing yun ke .you si zi jin shi .bie jun neng ji ri .kan qu bin cheng si ..
bing hu yu heng xuan qing qiu .zi cong xiang yu gan duo bing .san sui wei ke kuan bian chou .
sui ling chao you bei .yuan zhu mi lu qun .du you nan jian shui .chan yuan ru xi wen ..
.bei gu duo chen ji .dong shan fu sheng you .nao sheng fa da dao .cao se yin xing zou .
zhi long cao qi nei .ling ren bu de zhi .xi jian ke tu guo .zi zhua huan wu xi .
.shao nian wei chang shi .dong qu shi zhu hou .zuo jue qian lv jing .xian sui wu ma you .
译文
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗(miao)臣服。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
滞留(liu)在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
注释
177.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。
⑶芋粟：芋头，板栗。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
266. 行日：行路的日程，行程。
⑵魏武：指魏武帝曹操。
⑶“白骨”句：谓尸首遍地之意。天宝十四载（755年）十二月，安禄山攻陷洛阳，杀人如麻，骸骨成堆。
⑴四皓：指秦汉时期四位名士。《高士传》：四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。《太平寰宇记》：四皓墓，在商州上洛县西四里。《雍胜略》：“四皓墓，在商州西四里金鸡原。”
⑴《小至》杜甫 古诗：指冬至前一日，一说指冬至日的第二天
①嘒（huì慧）：微光闪烁。
⑷前贤：指庾信。畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
生人冤怨，言何极之。"
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。