译文
只要有重回长安的机会,我是(shi)不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去(qu)。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空断。
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无(wu)限遥远。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发(fa)在他的房中,于是又没有被取中。
西方一片流沙到处都是,无边无际渺渺茫茫。
注释
100.人主:国君,诸侯。
入:收入眼底,即看到。
懿(yì):深。
(9)鹄(hú):水鸟名,俗称天鹅。
渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。