马诗二十三首·其三
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
（栖霞洞遇日华月华君）"
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
（失二句）。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
马诗二十三首·其三拼音解释:
yu gou feng ji xiang ding dong .hui shou xi shan si meng zhong .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
.jin ri chi bian diao jin lin .ji he xiang li an xiao hun .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
liu fang liu fang shen ting wo .liu guang xun su ru fei guo .yin b2guo jue yong xin chu .
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
.shi er ju ...
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
译文及注释
译文
黄昏时分追寻细微痕迹(ji)，有易国仍然不(bu)得安宁。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美(mei)梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
听到楼梯响起想登上(shang)去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
上帝(di)告诉巫阳说：
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
注释
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
[1] 惟：只。幸：希望。
⒉固： 坚持。
⑤“未应”四句：梅花欲开未开之时，未必全是雪霜丰姿，它白里透红，犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。”
②小娘：此指采莲的少女。红粉：女子化妆所用的胭脂和铅粉，这里指妆扮得十分美丽的少女面庞。寒浪：寒凉的水波。
14、济：救济。
赏析
这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了，落叶缤纷，在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接着合唱，犹如现在少数民族青年男女的对歌。
余囚北庭，坐一土室(tu shi)，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七(di qi)，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看(kan)见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
这首诗虽短短四句，但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写，给读者留下了很深的印象。
陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层(ceng ceng)分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
（一）取材方面：在描写这一部分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
三章写军容威武，声势浩大。军纪严明，有战胜征兆。从武昌至九江，再至三吴，一路东进，势如破竹。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸(shi hai)遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
余囚北庭，坐一土室(tu shi)，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七(di qi)，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看(kan)见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
这首诗虽短短四句，但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写，给读者留下了很深的印象。
陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层(ceng ceng)分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
（一）取材方面：在描写这一部分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
三章写军容威武，声势浩大。军纪严明，有战胜征兆。从武昌至九江，再至三吴，一路东进，势如破竹。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸(shi hai)遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
创作背景
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
柳贯( 南北朝 )
收录诗词 (2433) 首
简 介
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
相见欢·花前顾影粼
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
悯农二首·其一
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
安用感时变，当期升九天。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
秋晚悲怀
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
题惠州罗浮山
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
玄都坛歌寄元逸人
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
送杜审言
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
咏菊
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
浪淘沙·借问江潮与海水
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
叠题乌江亭
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
齐安早秋
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。