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天净沙·秋

宋代 / 严公贶

张翰思鲈兴,班姬咏扇情。音尘两难问,蛩砌月空明。"
况闻风篁上,摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
莫叹官资屈,宁论活计贫。平生心气在,终任静边尘。"
宫女竞思游御苑,大家齐奏圣人知。
此中唯欠韩康伯,共对秋风咏数篇。"
微黄喜兆庄周梦,六赤重新掷印成。"
风物聊供赏,班资莫系情。同心不同载,留滞为浮名。"
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。
细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝,
不得车公终不乐,已教红袖出门迎。"
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。
尝闻猎书史,可以鉴荣辱。尝闻猎贤良,可以霸邦国。
静藓斜圭影,孤窗响锡枝。兴幽松雪见,心苦砚冰知。
焰摩界戚,洛迦苦霁。正念皈依,众青如彗。 ——段成式
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇,金盆引出凤凰倾。
不念祖宗危社稷,强于仁圣遣行诛。"
何事泪痕偏在竹,贞姿应念节高人。"
还似贯金鼓,更疑穿石梁。因添挽河力,为灭射天狂。 ——段成式
能使丘门终始雪,莫教华发独潸然。"


天净沙·秋拼音解释:

zhang han si lu xing .ban ji yong shan qing .yin chen liang nan wen .qiong qi yue kong ming ..
kuang wen feng huang shang .bai luo can dong xue . ..lu gui meng
mo tan guan zi qu .ning lun huo ji pin .ping sheng xin qi zai .zhong ren jing bian chen ..
gong nv jing si you yu yuan .da jia qi zou sheng ren zhi .
ci zhong wei qian han kang bo .gong dui qiu feng yong shu pian ..
wei huang xi zhao zhuang zhou meng .liu chi zhong xin zhi yin cheng ..
feng wu liao gong shang .ban zi mo xi qing .tong xin bu tong zai .liu zhi wei fu ming ..
ying xiao qing xi jiu men li .nian nian fu bing yan chai guan .
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
bu de che gong zhong bu le .yi jiao hong xiu chu men ying ..
.ci di si shang ling .yun xia kong wang huan .shuai tiao nan ding niao .que yue yi yi shan .
chang wen lie shu shi .ke yi jian rong ru .chang wen lie xian liang .ke yi ba bang guo .
jing xian xie gui ying .gu chuang xiang xi zhi .xing you song xue jian .xin ku yan bing zhi .
yan mo jie qi .luo jia ku ji .zheng nian gui yi .zhong qing ru hui . ..duan cheng shi
cai lou fang ya zhuo wan qing .bao tie qian lai shi zi zhen .jin pen yin chu feng huang qing .
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
he shi lei hen pian zai zhu .zhen zi ying nian jie gao ren ..
huan si guan jin gu .geng yi chuan shi liang .yin tian wan he li .wei mie she tian kuang . ..duan cheng shi
neng shi qiu men zhong shi xue .mo jiao hua fa du shan ran ..

译文及注释

译文
行遍天涯,看尽人(ren)情。想不到重回故地时,故人已如花飘零。忆当时与她花下别离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一(yi)样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛(tong)快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
风光明秀,引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。

那些什(shi)么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让(rang)他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我们烹羊宰牛姑且作乐,(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
  望诸君乐毅便派人进献书信,回答惠王说:
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人,不如同父兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
  吴县、长洲两县的县治,在吴郡的郡治所在地,两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈,都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处,都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼,面积三万六千顷,七十二峰在湖中沉浮,真可以算海内奇观了。
今年水湾边春天的沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。
  他的母亲说:“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
  唉!公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗?唐朝最后覆灭(mie)的情形就是前车之鉴啊!

注释
⑦黼(fǔ)绣:黑白相间,画成斧形的刺绣品。
当时结交何纷纷:当时同我交往的人是那么多。
③天下士:天下豪杰之士。
⑵长眉:古以纤长之眉为美,《古今注》:“魏宫人好画长眉。”
⑨俱:都

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外(wai)又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达(dao da)茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  起首二句以客观描写为主,三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起,令听者心惊,观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈,一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句,第四句呼应首句,章法绵密,展开有序。
  其余三章结构相同,按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写,除了美人所赠及诗人回报物品不同之外,每章方位地名亦不同。
  这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧,表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望,也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓,“忧”字贯穿全篇,风格沉郁悲凉,语言流畅自然,是建安时代抒情小赋的代表性作品。
  于是,德清来到浔阳江旁,就在那附近逛了一圈。他放眼看去,只能看到几尺之内的事物,总觉没法尽兴。他想:“欲穷千里目,更上一层楼,我何不登上浔阳城楼,纵目远眺万里长江呢?黄昏景总是美丽动人的,得赶快登高临望抓住一景一物,饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
  “旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里,汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景物的描写,情感也逐级上升到新的高度。春来了,去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去,赶赴北国的家园;四野人家也纷纷钻青枫取火,一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞,北地边关,诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期,迁客返京无望,可谓人惭北鸟。古人钻木取火,四时各异其木,其后仅于寒食后一日为之,成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳,荆楚却用青枫,足见异地异俗,更易令人想到《招魂》中的句子:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞,楚中枫火,两两相隔,山高水远,诗人之心禁不住越过千山万水,飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧?那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红,一片锦绣了。诗人想念京华之深,欲归故都之切,在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来,表达却又含蓄深婉,真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景,旅雁青枫却给人以无穷想象的天空,景深因之加大;此联为想象虚景,烟花锦绣又紧扣节令,近远两景真幻交融,动静兼具,足见诗人构思之精密,技巧之高妙。
  这里第一段“三十六宫花离离,软风吹香星斗稀(xi)。玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”是写郭处士曾在宫中生活的情景。而且,他似乎还是一位道教之士。本来“处士”是对那些有德而隐居的人的一种尊称。按说对曾在宫中当过待诏的人是不当的。但唐朝由于姓李,很尊崇李家的道教,入宫后而又隐退的也大有人在,如和李白很要好的司马徽就是。郭道源既已出宫很久,那么尊之为“处士”自也可以。由于温庭筠没有进过皇宫,对皇宫里的生活只能根据传闻加以想象,所以用听说“三十六宫花离离”来展开他的叙述。如此众多的离宫,错落地隐在繁茂的花树丛中,这是多么富丽庄严的景象。既具体又有着高度的概括,使人产生了许多的联想。然而接着读下来的,仿佛郭处士正在这(zai zhe)里深夜徘徊,给人一种幽冷孤独的意味。本来正如骆宾王《帝京篇》里说的:“汉家离宫三十六”,是言帝王所居宫殿之多,“花离离”,是花木披纷的世界。这是实写;但按中国诗歌的传统语境,花往往又是用以写美丽的女人的。花离离,对于皇宫来说,又是美女的世界。“离离”,除了有草木繁茂的意义外,用于人,也有“懒散、忧伤”的意义。在这样的深宫里,该囚禁了天下无数美色,而皇帝只有一个,是以有的从少女一直到头白都不得见皇帝一面的。“软风吹春星斗稀,玉晨冷磬破昏梦。”因为女子太多了,而一个皇帝又照顾不过来,所以在深宫里,固然有的地方笙歌达旦,和暖的春风软软地吹着,在这令人沉醉的春晨,金屋中有人正如《红楼梦》中薛大少说的:“洞房花烛朝慵起”。但也有的地方,则只能是伴着春风,独自对着星空,从稀到密,又从密等到了稀,良宵空待。更有的连这空待的幻梦也消灭了,就只有与青灯冷磬相伴,明知此生已矣,只希望修个来生。“天露未干香着衣”,使人想到了杜甫的“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”这是爱的执着,同时也是对美的摧残。温庭筠把这一切都揉合在了一起,这就成了最典型的内宫写照。“香雾”也好,“香露”也好,这不止是具体地写了雾与露,更是写了这里的一个大的环境,使雾与露而香的,说明了这里的环境,至少也是在花树丛中或脂粉香中的。露与雾也因花气或脂粉之香气之重而被薰香了。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  第二章的形式和首章基本一致,只是个别字有所变化,一是描写得更具体细致,指出马为牡马,大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞;二是写出时间变化,“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去,舞宴结束,故而饮宴者也带着醉意而返回。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

严公贶( 宋代 )

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简 介

严公贶 生卒年不详。冯翊(今陕西大荔)人,后徙家梓潼(今属四川)。山南西道节度使严震幼子。德宗贞元中举进士不第。宪宗元和元年(806)为山南西道节度使严砺告捷官(杨于陵《贺收剑门表》),其后仕历不详。权德舆称其“以修词为州党所荐”(《严震墓志并序》)。事迹略见《元和姓纂》卷五、《唐诗纪事》卷三二。《全唐诗》存诗1首。

诀别书 / 谭处端

君子三归擅一名,秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录,
莫向阶前老,还同镜里衰。更应怜堕叶,残吹挂虫丝。"
锵金佩玉趋丹陛,总是和羹作砺才。
"十九条平路,言平又崄巇.人心无算处,国手有输时。
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树,海岛灵童寿等龟。
草入吟房坏,潮冲钓石移。恐伤欢觐意,半路摘愁髭。"
世间无比催摇落,松竹何人肯更看。"
"才离海岛宿江滨,应梦笙歌作近邻。


李都尉古剑 / 赵期

"旧客东归远,长安诗少朋。去愁分碛雁,行计逐乡僧。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店,供茗溪僧爇废巢。
一念支公安可见,影堂何处暮云凝。"
野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭,
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
此君辍棹悲且吟,独对莲花一峰立。"
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
"湖浪参差叠寒玉,水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆,


论诗三十首·二十七 / 徐学谟

上冲挟螮蝀,不动束锒铛。 ——段成式
东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
两国相持兵不解,会应俱碎似连环。"
泽国多芳草,年年长自春。应从屈平后,更苦不归人。
银函意谁发,金液徒堪荐。千载桃花春,秦人深不见。
遍尝珍馔后,许入画堂前。舞袖翻红炬,歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
君看东洛平泉宅,只有年年百卉春。"
"长忆寻师处,东林寓泊时。一秋同看月,无夜不论诗。


渭川田家 / 李冲元

鸳鹭臻门下,貔貅拥帐前。去知清朔漠,行不费陶甄。
劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。"
迥彻来双目,昏烦去四支。霞文晚焕烂,星影夕参差。 ——刘禹锡
"无人不爱今年闰,月看中秋两度圆。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。
冻犬眠干叶,饥禽啄病梨。他年白莲社,犹许重相期。"
亮曰那并生,唐虞禅华虫。兹山朝万国,一赋寰海同。
一春酒费知多少,探尽囊中换赋金。"


集灵台·其二 / 郭元振

此去萧然好长往,人间何事不悠悠。"
蛙声近过社,农事忽已忙。邻妇饷田归,不见百花芳。
大名如副宝,至道亦通玄。千里犹能应,何云迩者焉。"
为君开酒肠,颠倒舞相饮。 ——孟郊
"丹觜如簧翠羽轻,随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦,
悠然越山川,复此恨离异。 ——潘述
有时京信到门前。无人与和投湘赋,愧子来浮访戴船。
天心随泽广,水德共灵长。不挠鱼弥乐,无澜苇可航。


山坡羊·骊山怀古 / 华日跻

怪龙随羽翼,青节降云烟。 ——李清
谁爱落花风味处,莫愁门巷衬残红。"
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼,未忘龙阙致波涛。
长爱寄吟经案上,石窗秋霁向千岑。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
"甚矣频频醉,神昏体亦虚。肺伤徒问药,发落不盈梳。


河传·湖上 / 韩嘉彦

咏吟君称首,疏放我为魁。忆戴何劳访,留髡不用猜。 ——裴度
今日溪边正相忆,雪晴山秀柳丝垂。"
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
"宫花一朵掌中开,缓急翻为敌国媒。
秦关若待鸡鸣出,笑杀临淄土偶人。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别,高谢浮名竟未能。
阿连诗句偏多思,遥想池塘昼梦成。"
"白榆风飒九天秋,王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡,


燕歌行 / 张绮

"身闲赢得出,天气渐暄和。蜀马登山稳,南朝古寺多。
更向眉中分晓黛,岩边染出碧琅玕.
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定,贤愚千古是非同。
轮如明月尽,罗似薄云穿。无由重掩笑,分在秋风前。
"谢客常游处,层峦枕碧溪。经过殊俗境,登陟象云梯。
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
"三世深谋启帝基,可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨,
见《吟窗杂录》)"


自祭文 / 陈偕

"绿林清旦正朝饥,岂计行人瘦与肥。
关下相逢怪予老,篇章役思绕寰区。"
"细草侵阶乱碧鲜,宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水,
可忘自初相识地,秋风明月客鄜延。"
"李白虽然成异物,逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧,
暖金盘里点酥山,拟望君王子细看。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。
"寂寂阴溪水漱苔,尘中将得苦吟来。


咏怀古迹五首·其三 / 陈秀才

何意迷孤性,含情恋数贤。 ——吴筠"
"寂寞邛城夜,寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪,秦树叶应秋。
珍重支公每相勉,我于儒行也修行。"
"云里山已曙,舟中火初爇.绿浦待行桡,玄猿催落月。
"折桂何年下月中,闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上,
"钟尽疏桐散曙鸦,故山烟树隔天涯。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
死而若有知,魂兮从我游。"