"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
.fang xiang wen shi ye yi shen .sheng sheng qiao zhuo ke chou xin .
.wu nv xing bian qi bu qiu .jin hua shan shui si ying zhou .
jing zui tian jiu song jian mian .xin qi nan ming wan li wai .chu shan ji yu guang yin gai .
ren qing nan gu jiu .cao se yi diao ku .gong you nan er shi .he nian ru di du ..
he he ren zheng kan .pian pian ma yu fei .bu qi qian sui yin .zhu jie yu yi yi ..
jin nian shi du shu .xia kou san wu xing .sui xiong dan xi qu .lian shou zheng yi shang .
liu qian ni xi shi fa sui ni ...feng guang ci ...
xing ren li ma qiang pan hui .bie zi you han wei ren kai .
mai chen gui di hu cheng yao .yin feng gui niu zhi ban jue .guan shi chan rui geng er diao .
hua biao xie die xuan sha bu .da pei cai cuo hui song men .jiu zhi jing wu long she shi .
zun qian duo xia dan huai gu .jin ri chou yin shui yu tong ..
wang mu lai yao chi .qing yun yong qiong yu .wei e dan feng guan .yao ye zi xia ju .
huan sa lei ting xi .wei zhan wa li xin .shi cheng nan ji he .zao hua bi tong shen ..
.zeng qu xuan zhou kan zhong yu .na si jun jia man ting zhu .
译文
我难道是因为(wei)文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
有(you)时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在(zai)啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢(ne)？夫子您是当今的管仲和(he)乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
注释
271、称恶：称赞邪恶。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
圆影：指月亮。
⑺牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。
【愧】惭愧
19.易：换，交易。
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
（48）醢（hǎi），肉酱。
（38）遏：止、绝。尔躬：你身。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。