"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
.liao dao shou san chuan .yin xun she si nian .tui cheng fei gou ju .shi chi yong pu bian .
juan ai ren ren bian .feng qing shi shi jian .you xian ke bu zui .tong fu ye yan yan ..
wu wen shan yi zhe .jin gu cheng bian que .wan bing jie ke zhi .wei wu zhi lao yao .
xiang que zai bai yan se di .zou qi sheng gui ben guo qu .kong shen dong si si xun xi .
ta cao pan zhi yang tou tan .he ren zhi ci chun huai bao .nian yan sheng zhuang ming wei cheng .
wu yue shi meng dong .ba yue yi diao ling .zuo you jie song gui .si shi yu qing qing .
.shan zhou si ma qu he ru .yang jing zi pin liang you yu .gong shi xian mang tong shao yin .
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
.xian ye si jun zuo dao ming .zhui xun wang shi bei shang qing .tong deng ke hou xin xiang he .
cheng shang dong dong gu .chao ya fu wan ya .wei jun yong bu chu .luo jin rao cheng hua .
jia jia yang tun lu qing jiu .chao qi mu sai yi wu kou .shen zhi lai xi feng piao piao .
wei gui hou fang qin .qie xia qian xuan bu .xie yue ru di lang .liang feng man gao shu .
yan lv zai huang zhu .xian hong zhong bai lian .zui jiao ying song jiu .xian qian he kan chuan .
译文
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
远(yuan)处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多(duo)起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
注释
①公父文伯：鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。
沉香：沉香木。著旬香料。
2.怀着感情；怀着深情。
4.啮：咬。
⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
丁宁：同叮咛。
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
韩愈 韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"