终南山
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
终南山拼音解释:
que wei jing she du shu ren .li yan luo shui qin bei se .zheng lu han guan xiang wan chen .
han shi jin hua kai man shu .yu tang zhong ri bi shi duo .
wu di zi chu .fu shi da jiang .bu jian zhou zhu .sui zi dian dao .ruo chu tou jiu .
bian shuang sa ran jiang .zhan ma ming bu xi .dan xi qiu guang li .shui you sai yun hei .
.man shui zu chao zong .bing fu xia zhu gong .qian chou de shang ce .wu zhan yi cheng gong .
yong qi guan zhong chang .shi shen hu ru yi .sheng qin bai ma jiang .lu qi bu gan zhui .
.chi shang liang tai wu yue liang .bai hua kai jin shui zhi xiang .
kuang feng duo shi chao .xian jun ruo bu qi .ban xing ci di li .zhu zi xiang can cha .
wei jiao tui jia zi .bu xin shou geng shen .shui jian heng men li .zhong chao zi zai pin ..
zhong ling kua e jue ru chu .bo shi shao zhui zuan zhuo man ban ru xing luo .ci wai nei wai guan .
译文及注释
译文
什么草儿不黑腐，什么人(ren)哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿(lv)华，但总觉得她在那遥远(yuan)的天涯。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉(zui)熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已(yi)经(jing)荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽(sui)然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水(shui)早已经溢满了我的两只眼睛。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨(can)下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
注释
1、马邑：秦所筑城名，今山西朔县，汉时曾与匈奴争夺此城。龙堆：白龙堆得简称，指沙漠。
⒇塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。
淫：多。
⑵明秋月：在秋夜的月亮下发光。“明”字是形容词用如动词。月：一作“日”。
4. 珠箔：珠帘，此处比喻《春雨》李商隐 古诗细密。
24.汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
113.三王：楚三王，即《离骚》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。
7 役处：效力，供事。
赏析
该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到(dao)疑虑微妙之(miao zhi)变化，在用韵上意到其间，天然成韵。语言流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为(wei)登临吊古之作，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
最后两句“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。” 朱熹集传：“两，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
“砧杵夜千家”，是说时当秋季，人们开始准备寒衣了，故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声，反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀，收到了良好的艺术效果。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
其一
“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，《佳人》杜甫 古诗自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意(zhi yi)。同时，可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
诗描写五月仲夏临平山下水边风光，是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景：一片水边的蒲草，在风中翩翩起舞，好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句，突出描写一只或数只蜻蜓，因风吹蒲动，想要站在蒲草上，总是身不由己，站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏，颇有风趣。第三句，承上启下，宛转变化，补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置，也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句，于风蒲背后展开自近到远的风景：在山下道路两边，一望无际的荷花开满了水面，鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此，一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画，便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情，却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。
全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境，“虚”是诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人；诗人借助想象，运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时的感情（留恋、孤寂和感伤）。
梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别，却表现了对人民疾苦的深切关心。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
其五
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织(shi zhi)布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础(chu)。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
全诗十二句分二层。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言(wu yan)。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
最后两句“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。” 朱熹集传：“两，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
“砧杵夜千家”，是说时当秋季，人们开始准备寒衣了，故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声，反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀，收到了良好的艺术效果。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
其一
“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，《佳人》杜甫 古诗自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意(zhi yi)。同时，可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
诗描写五月仲夏临平山下水边风光，是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景：一片水边的蒲草，在风中翩翩起舞，好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句，突出描写一只或数只蜻蜓，因风吹蒲动，想要站在蒲草上，总是身不由己，站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏，颇有风趣。第三句，承上启下，宛转变化，补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置，也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句，于风蒲背后展开自近到远的风景：在山下道路两边，一望无际的荷花开满了水面，鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此，一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画，便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情，却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。
全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境，“虚”是诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人；诗人借助想象，运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时的感情（留恋、孤寂和感伤）。
梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别，却表现了对人民疾苦的深切关心。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
其五
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织(shi zhi)布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础(chu)。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
全诗十二句分二层。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：“千山高复低。”按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。“千山高复低”，这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”，则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言(wu yan)。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
创作背景
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
吴龙翰( 明代 )
收录诗词 (4632) 首
简 介
吴龙翰 吴龙翰（1229—？）字式贤，号古梅，歙县人。生卒年均不详，约宋度宗成淳中前后在世。师方岳，咸淳中贡于乡，以荐授编校国史院实录。咸淳四年（1268）十月与鲍云龙、宋复一等三人，自带干粮，费时三天，涉足丹崖，登上了黄山莲花峰峰顶，并写下《黄山纪游》。吴龙翰所着《黄山纪游》，为现存最早游莲花峰的文字。德祐二年（1276）乡校请充教授，寻弃去。家有老梅，因以古梅为号。尝为之赋。龙翰着有《古梅吟叶》六卷，《四库总目》传于世。
答庞参军·其四
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
我住何求于主人。我在天地间，自是一片物。
泂酌
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
天子收郡印，京兆责狱囚。狂兄与狂弟，不解对花愁。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
宛丘
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
和袭美木兰后池三咏·白莲
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。"
不知几千尺，至死方绵绵。
巫山一段云·清旦朝金母
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
商山早行
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
水调歌头·多景楼
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
任所寄乡关故旧
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
临江仙·未遇行藏谁肯信
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
惠州一绝 / 食荔枝
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。