白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
yuan bao shang shan zhi rou de .he xing le zhi di xi nan xiang feng ..
.tian mu lian tian bo xiu qi .zheng rong zuo qi xin cheng di .de men zhong xiu guang sheng shi .
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
yan xiao xin yi cun .shuang xue lu qian po .cheng yi dong gui hou .jiao qin na xi he ..
qian xun wan pai gong nan ce .hai men shan xiao tao tou bai .ling ren cuo ren qian tang cheng .
.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
.zhuo li bu qiu ming chu jia .chang huai pian zhi zai qing xia .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
feng sao you zhuang ji liao xin .gou shan bi shu zhe cang mi .dan xue hong xia yan ying shen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
昂首独足，丛林奔窜。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
注释
为：被
（10）之：来到
枫桥：在今苏州市阊门外。
⑵持：拿着。
⑳亲驰郑驿：指作者的老朋友亲自驰马到天长郊外驿站，想好客爱友的郑当时那样款待他。郑，指郑当时，西汉人，以好客爱友著名。据《史记·汲（黯）郑（当时）列传》：“郑当时者，字庄，陈人也。……孝景时，为太子舍人。没五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。”后来借指对友人盛情接待。
12故：缘故。
94.播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
昨朝新得蓬莱书。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
不要九转神丹换精髓。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。