东风齐着力·电急流光
"酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
东风齐着力·电急流光拼音解释:
.jiu lv hua hong ke ai shi .luo hua chun an jiu jia qi .
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
.ou wei fang cao wu qing ke .kuang shi qing shan you shi shen .
hua luo kong shan ru lang zhou .bu fen huang li jing xiao meng .wei ying du yu xin chun chou .
shi zhe bu zhui he suo dui .che zhong yuan jian bai tou ren ..
.cun xin wei zi qie .shang guo yu shui qi .yue hui shi feng yu .qiu shen ri bie li .
.zeng pei gong zi zui xi yuan .xian shou bei qian shi lan yan .shi luan gong jie wang can lao .
tao yuan dong kou lai fou .jiang jie ni jing jiu liu ..
wei zuo yi xun bie .yi guo qian li cheng .bu zhi shu yu jian .shi zai liang wu cheng ..
jing he ya yin shi you xian .zong you yun shui wu gong shi .gui mai qin shu you feng qian .
译文及注释
译文
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历(li)一样短暂。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
朽（xiǔ）
赵国的侠客帽上随(sui)便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
哑哑争飞，占枝朝阳(yang)。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
雨过天晴山腰间(jian)大象出没，阳光灼(zhuo)热潭水里水蛭浮现。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
注释
⑦梨花风，梨花为第十七番花信风。
（18）持兵揖：手持兵器作揖。揖，双手抱拳行礼。
⑦飙：biāo急风。
21.宁许以负秦曲：宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。
⑫ 隙地：千裂的土地。
烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼，即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。冯延巳《南乡子》词“烟锁秦楼无限事。”
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
赏析
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
第一段从“父母在时”至“孤儿(gu er)泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比(bi)单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病(wu bing)而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本(ji ben)构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
李白的诗，妙在不着纸。像这首诗无论写友情，写朝局，表面上是用文字写出来的，实际上更多地是在语言之外暗示的。诗的风格是飘逸的，但飘逸并不等于飘渺空泛，也不等于清空。其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水，以及那无花古树、伤心春草，构成了一幅令读者心神激荡而几乎目不暇接的景象，这和清空飘渺便迥然不同。像这样随手写去，自然流逸，但又有浑厚的气象，充实的内容，是其他诗人所难以企及的。
在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”
由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）可作反证。是战争使骨肉离散，沦为难民。又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
第一段从“父母在时”至“孤儿(gu er)泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比(bi)单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病(wu bing)而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本(ji ben)构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
李白的诗，妙在不着纸。像这首诗无论写友情，写朝局，表面上是用文字写出来的，实际上更多地是在语言之外暗示的。诗的风格是飘逸的，但飘逸并不等于飘渺空泛，也不等于清空。其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水，以及那无花古树、伤心春草，构成了一幅令读者心神激荡而几乎目不暇接的景象，这和清空飘渺便迥然不同。像这样随手写去，自然流逸，但又有浑厚的气象，充实的内容，是其他诗人所难以企及的。
在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”
创作背景
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
秋夜纪怀
去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
癸未八月十四日至十六夜月色皆佳
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
登单父陶少府半月台
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
春送僧
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
红窗月·燕归花谢
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
晁错论
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
鱼藻
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
雨中登岳阳楼望君山
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
相思
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时，吴娃越艳醺酣后。
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
琴歌
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。"
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。