折桂令·登姑苏台
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
折桂令·登姑苏台拼音解释:
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
dong lou sheng yi yue .bei gu ji yin yan .wen shuo yuan xing li .duo cai fu shao nian ..
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .
.guan xiang xi bian zhe liu yang .yin xun xing ke dao zhou zhang .
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
译文及注释
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的(de)花朵飘落(luo)到地上，听不到声响。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处(chu)。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
秦王长跪着说：“先(xian)生不肯赐教寡人吗？”
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
举笔学张(zhang)敞，点朱老反复。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉(yu)房前。
珍珠串成的门帘(lian)悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
鬓发如云颜脸似花，头(tou)戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
李白的诗作(zuo)既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
注释
焉：哪里。
56.块：块然，孤独的样子。无：通"芜"。泽：沼泽。
诸：“之乎”的合音。
（38）东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。
10 几何：多少
19、微茫：隐约模糊。这里当指隐情或隐衷。
104.直赢：正直而才有余者。
赏析
前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧(ru ju)辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。
野外的村庄，当春天时，最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵，诗人就从桃花入手，说桃花盛开，绿草上笼罩着一片雾气，望不到边，在夕阳的余晖中，乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面，显示出勃勃的春的生机，但诗加上“无主”二字，就平添了凄凉与伤惨；而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象，加上“茫茫”二字，隐隐在说，这里的耕地都长满了野草，一片荒凉，末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟，不啻在告诉人们，这里已经没有人烟了。诗人匠心独运，把极热闹奋发的春天写得极不堪，不写兵荒马乱，兵荒马乱已经包括了进去。
第三、四两句回答了这一问题，同时也点了题。“西施为越苎萝村西鬻薪之女”，传说勾践携西施归越后，越王夫人暗中派人将她沉尸江底，一说西施“复归范蠡同泛五湖而去”。诗人更相信后说。为什么呢？“西施亦有弓藏惧”一句，可谓独具慧眼，一语破的。“亦有”与下句的“不独”互文对照，更说明在诗人看来，西施是一位聪慧过人的女子，当她牺牲自身拯救了沦亡的祖国后，必然会像范蠡一样具有先见之明，洞察越王的奸恶，也必然会怀着与范蠡 一样的“弓藏惧”作出变名易姓、浪迹江湖的抉择，以免功高震主，成为统治者权力私欲的受害者。这首诗突破了封建统治阶级女人误国的“祸水”观，史识深刻，感慨深婉，行文曲折，体现出“指事类情，又宛(you wan)转如意”（赵翼）的艺术特色。
总体来说，此诗经过实际的比较，诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在，从此永远结束作客他乡，寄人篱下的生活：“结心寄青松，永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山，同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”，觉悟，醒悟。“客情”，暗指客居他乡的思想情感，也包括了诗人奔波流浪，怀才不遇的一生。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
这首诗题为“《寄王舍人竹楼》李嘉祐 古诗”，实际上借对王舍人“竹楼”的赞美，表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
崇祯五年十二月，余住西湖。
第四句，交待出诗人思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。从另一方面，“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
“突骑连营鸟不飞，北风浩浩发阴机”。诗作一开始就渲染出一种阴冷、低沉、压抑的氛围：北风劲吹，强敌压境。诗人似乎看到了生灵涂炭，百姓遭殃，也似乎更深一层看出了社稷倾危，江山难保。突骑：突人对方阵地的精锐骑兵。
第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化(zhuan hua)为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
这首诗纯用白描，立意新颖，语言通俗流畅，仅短短二十个字，就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。
野外的村庄，当春天时，最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵，诗人就从桃花入手，说桃花盛开，绿草上笼罩着一片雾气，望不到边，在夕阳的余晖中，乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面，显示出勃勃的春的生机，但诗加上“无主”二字，就平添了凄凉与伤惨；而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象，加上“茫茫”二字，隐隐在说，这里的耕地都长满了野草，一片荒凉，末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟，不啻在告诉人们，这里已经没有人烟了。诗人匠心独运，把极热闹奋发的春天写得极不堪，不写兵荒马乱，兵荒马乱已经包括了进去。
第三、四两句回答了这一问题，同时也点了题。“西施为越苎萝村西鬻薪之女”，传说勾践携西施归越后，越王夫人暗中派人将她沉尸江底，一说西施“复归范蠡同泛五湖而去”。诗人更相信后说。为什么呢？“西施亦有弓藏惧”一句，可谓独具慧眼，一语破的。“亦有”与下句的“不独”互文对照，更说明在诗人看来，西施是一位聪慧过人的女子，当她牺牲自身拯救了沦亡的祖国后，必然会像范蠡一样具有先见之明，洞察越王的奸恶，也必然会怀着与范蠡 一样的“弓藏惧”作出变名易姓、浪迹江湖的抉择，以免功高震主，成为统治者权力私欲的受害者。这首诗突破了封建统治阶级女人误国的“祸水”观，史识深刻，感慨深婉，行文曲折，体现出“指事类情，又宛(you wan)转如意”（赵翼）的艺术特色。
总体来说，此诗经过实际的比较，诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在，从此永远结束作客他乡，寄人篱下的生活：“结心寄青松，永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山，同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”，觉悟，醒悟。“客情”，暗指客居他乡的思想情感，也包括了诗人奔波流浪，怀才不遇的一生。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
这首诗题为“《寄王舍人竹楼》李嘉祐 古诗”，实际上借对王舍人“竹楼”的赞美，表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
崇祯五年十二月，余住西湖。
第四句，交待出诗人思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。从另一方面，“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
“突骑连营鸟不飞，北风浩浩发阴机”。诗作一开始就渲染出一种阴冷、低沉、压抑的氛围：北风劲吹，强敌压境。诗人似乎看到了生灵涂炭，百姓遭殃，也似乎更深一层看出了社稷倾危，江山难保。突骑：突人对方阵地的精锐骑兵。
第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化(zhuan hua)为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
这首诗纯用白描，立意新颖，语言通俗流畅，仅短短二十个字，就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。
创作背景
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
江南春·波渺渺
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
笑歌行
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
闰中秋玩月
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
与李十二白同寻范十隐居
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
满江红·仙姥来时
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
贺新郎·三山雨中游西湖
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
游灵岩记
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
庆州败
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
论诗三十首·二十七
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"