"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
.zi zhi qing leng si dong ling .mei bei ren hu zuo lv seng .
yao shun liu de shen sheng shi .bai dai tian zi you dian zhang .zhong ni liu de xiao shun yu .
ri gao shui zu you yong qi .xiao ge zhong qin bu pa han .yi ai si zhong yi zhen ting .
jun yan bu jian men qian shi .tan li hai min wu suo ji .jian chen bi jun wu suo wei .
ke tu qi zi mian ji han .xing shu qi he cheng en jiu .ming bao yuan zhi ji shi nan .
.shang yang gong li xiao zhong hou .tian jin qiao tou can yue qian .kong kuo jing yi fei xia jie .
bi yin xi jian gui .ci yi duo wei qing .shi zhi wu zheng se .ai e sui ren qing .
wu gao chao yu you .wu shang lv yu yi .chao you wang bu fan .yi lv qu bu gui .
xun huan yi wu ji .zuo jian tian jiang bing .yin ci meng jing shi .chun chao hao guang jing ..
li huan deng shan ji .xing xie lu jiu jin .feng hua kan dang ji .yu cao zuo wei yin .
.ju tang tian xia xian .ye shang xin nan zai .an si shuang ping he .tian ru pi bo kai .
bu du bie jun xu qiang yin .qiong chou zi yao zui ru ni ..
cong ci mo xiao qu fei wan .bin bian wei you yi jing si ..
.bu shi wu sheng mian .jiu zhi wu sheng dao .ji sui ran shi ming .xin ben feng tian lao .
译文
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了(liao)那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受(shou)饥寒就是最好的祥瑞。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而(er)无法见寄。只能(neng)空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情(qing)到不能言说之处，只能付与那东流水。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
注释
⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
④蹉跎（cuō tuó）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。
10.直：通“值”,价值,这里指钱。
晦明：昏暗和明朗。
（2）嫩麴（qū）：酒曲一样的嫩色。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
乃知性相近，不必动与植。"
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
一世营营死是休，生前无事定无由。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。