舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
ci sheng piao dang he shi ding .yi lv hong mao tian di zhong ..
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
chu dong dao qiang dui .gui sheng dao lu chen .yan jing gong yi san .ou pa gu nan xun .
.xi dao xiang yang ri .ran ran chu you zi .jin guo xiang yang ri .zi bin ban cheng si .
.da jian teng teng shi jiu ke .bu you sheng ji si jun xi .
chen hun wen qi ju .gong shun fa xin cheng .yao er zi diao jie .shan xiu bi gan xin .
.chao shang dong po bu .xi shang dong po bu .dong po he suo ai .ai ci xin cheng shu .
dao pang qian li wu xian cao .cao jin quan ku ma bing lei .fei long dan yin gu yu pi .
si jia wu qian lu .ping di wu tong shan .hu wei qiu xia shui .sui sui shu tong qian .
chou jian zhou xing feng you qi .bai tou lang li bai tou ren ..
.kai jian si hao ran .du yong wan feng qian .ren mao fei qian ri .chan sheng si qu nian .
heng men ji mo chao xun wo .gu si xiao tiao mu fang jun .chao lai mu qu duo xie shou .
.wu lu bu du zhu qi er .zi jue nian qin shen li shuai .yan xia ying qiu rong zu di .
译文
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
注释
⑺孤光：日月之光，此指月光。唐贾岛《酬朱侍御望月见寄》：“相思唯有霜台月，忘尽孤光见却生。”方千《君不来》：“夜月生愁望，孤光必照君。”东坡《西江月》：“中秋谁与共孤光。”
（5）苦：辛苦，这里指折柳不方便。
（3）裛（yì）：沾湿。
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
⑶吴姬：吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。唤：一作“劝”，一作“使”。
己亥：明万历二十七年（1599年）
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
勿学常人意，其间分是非。"
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。