惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
wei you bi fen san .chang jian lv hua sheng ..
lu yi shan hua xiao duo chou .xin yue gong ming gao si gou .pei wang qi li da yu niu .
sheng de hu zhong jian tian di .hu zhong tian di bu zeng qiu .
rao she cheng quan dai ye liu .mian xiang yuan shu ling que xi .kui xun jia guo jue yuan tou .
shui neng chou cui guo chao hun .sheng chao gong dao ru chang zai .jian zi mou shen zi you men .
lian duo han feng dong yu bei .wang wang zhu shao yao fei cui .shi shi shan zi zhi mei tai .
he shi du shi xu du qu .bu fang hui shou qi xian ren ..
ren shi yu duo you wei de .ye xu shou zai tan hua peng ..
.yu xi qing ming wan xiang xian .man cheng che ma cu hong yan .en rong sui de pei gao hui .
suo yi bu xue zhe .fan wei yi chen xi .suo yi shi lu ren .fan wei yi chen ji .
dao tou jiang pan cong yu shi .zhi zuo zhong liu wan chi hong ..
nei dian liu zhen ying .xian fang luo bei duo .cong zi gao ta si .chou chang lan jing guo ..
bi hai ling tong ye dao shi .tu lao xiang huan shang qiong chi .
bu zhi mai hen qiong quan hou .ji du xi ling pian yue chen ..
shan shu he cao nen .hai shu ru li sheng .wu zai zi xi shang .huai jun hen bu ping ..
译文
成万成亿难计量。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情(qing)怀了。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
汉代的(de)第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封官呢？从前圣(sheng)明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人(ren)来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣(chen)江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众(zhong)又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻(ma)作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴(ying)曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
注释
王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
过：经过。
⑦鬻（yù）：出卖。男女：即儿女。
⑷白日：灿烂的阳光。梁州：当时指凉州，在今甘肃境内。
219. 如姬：安釐王宠妃。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
谢涛 （961—1034）宋杭州富阳人，字济之。太宗淳化三年进士。为梓州榷盐判官。以计抵御李顺，迁观察推官，权知华阳县。改知兴国军，以治行召对，命试学士院。知曹州，时契丹入寇，曹地多盗，属县赋税多输睢阳助兵食，百姓苦于转送，涛悉留不遣。真宗天禧五年，以户部郎中兼侍御史知杂事、同判吏部流内铨。进直昭文馆，累官至太子宾客。
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁。"
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。"
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。