抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
bao qin dui dan bie he sheng .bu de zhi yin sheng bu qie ..
san nian bu jian chen zhong shi .man yan jiang tao song xue shan ..
.hu shang qing liang yue geng hao .tian bian lv ren you wei gui .
.lin jiang fu shu qing .xian wo fu xian xing .tai xian shu chen se .wu tong chu yu sheng .
.qian li gui cheng san fu tian .guan xin shen jian ma pian pian .xing chong chi ri jia can fan .
qian tang du kou wu qian na .yi shi xi xing liang xin chao ..
shan quan gong lu yin .lin guo rang seng chang .shi fu shou xin yao .sui yun guo shi liang ..
wan gu mi luo shen .sao ren dao bu chen .ming ming tang ri yue .ying jian chu chen xin .
yi dian jun shan ai ren yan .man man wan qing pu liu li .yan bo kuo yuan wu niao fei .
yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
.ye guang yin gong ku .quan quan zhi shi xin .jiu liu nan zhuo yi .si hai yi xiao shen .
.sai shan xing jin dao wu yan .wan qing sha dui jian ji bian .he shang yue chen hong yan qi .
jin chao jia de feng liu xu .ge wu xian shi kan du shu ..
shi qing you wang ling chun wei .deng chao jiu you chang si jian .kai mu xian ren bing wang gui .
.liu nian yi po di cheng chen .yi ri tian chi shui tuo lin .wei you pian yan jing hou bei .
译文
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好(hao)友，他们亲来我下榻处，为我接风(feng)，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
注释
康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
乐成：姓史。
（26）石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
⑿熠耀：光明的样子。宵行：磷火。
（66）吕尚：姜姓，字子牙，号太公望。
上人：对 僧人的敬称。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
孙诒让 （1848—1908）浙江瑞安人，字仲容，号籀庼。同治六年举人。五应会试不中。官刑部主事，旋归不复出。精研古学垂四十年，融通旧说，校注古籍。所着《周礼正义》，为一生心力所瘁，为清代群经新疏中杰出之作。《墨子闲诂》亦为注墨的权威之作。《契文举例》为考释甲骨文最先之作。另有《古籀拾遗》、《名原》、《永嘉郡记》《籀膏述林》等。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
青丝玉轳声哑哑。"
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
卖与岭南贫估客。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。