不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
离居欲有赠，春草寄长谣。"
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"主第簪裾出，王畿春照华。山亭一以眺，城阙带烟霞。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
bu zhi fang wai ke .he shi suo kong fang .ying xiang tao yuan li .jiao ta huan ruan lang .
.tian jia xi qiu shu .sui yan lin ye xi .he shu ji chang pu .zha li chui hu fei .
.chu shen tian bao jin nian ji .wan dun ru chui ming ru zhi .zuo guan bu liao que lai gui .
li ju yu you zeng .chun cao ji chang yao ..
lu kan xin liu xi .jia dui jiu shan qiu .chou chang li xin yuan .cang jiang kong zi liu ..
xiang lu yuan feng chu .shi jing cheng hu xie .dong feng xing cheng lin .tao qian ju ying ba .
hou mian tong he wei .qian shan bao yan ying .song han feng li sheng .hua dui chi zhong ying .
.nan shan zhi pu shui xi .ji shi hao pu si lei jing .ren xiang dui xi bu wen yu sheng .
biao sui lv yun dong .chuan ni qing bo lai .xia bu yu long qi .shang jing fu yan hui .
.kong meng bu zi ding .kuang zhi xuan feng du .jiu shang zhu liu nian .xin chou hu ying su .
.zhu di zan ju chu .wang ji chun zhao hua .shan ting yi yi tiao .cheng que dai yan xia .
dong you wu fu xi .liang chu duo da fan .gao lun dong hou bo .shu huai tuo chen xuan .
.he shi fu ming bo .yuan rong qi mo xie .yu gan wu dao zai .ou niao shi qing she .
.ju kan ming ye jin .zuo que fang nian shang .lai ci lin xia qi .qing feng di fan xiang .
译文
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在(zai)摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿(qing)，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
注释
⑸游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
15.曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。
①九日：指九月九日重阳节。
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
（16）怠其事者：不认真给他们办事的。怠：懈怠。轻忽。其：指代人民。
⑵盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
⑥绣被：带花和文字的被褥。
⑴南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》：“大火 谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之时，大火见南方，于时为夏。若转而西流，则为秋矣。”诗云“南星变大火”，是谓南方之星变之为“火”，此如同李白诗“大火南星月”，是说为夏季也。
《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰：‘厚者，《公刘》佚名 古诗之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
李世民 唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。唐太宗李世民不仅是着名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。唐太宗开创了着名的贞观之治，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
慎莫愁思憔悴损容辉。"
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
万里长相思，终身望南月。"
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
何事还山云，能留向城客。"
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。