水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
.tong tong xuan fo ri .tian yu dong yun shao .feng ye zhu sheng ji .lin zhou yu ke chao .
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
pian da geng shen wu zuo sheng .piao yan yan xia he chu qu .yi xie shan zhu xiang lian qing .
.wei ...zhe .ge zi hua li xin .ji di huan quan shu .you fang gui er lin .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
xing sheng xu wu hu ke qin .jiang mo da ji suo zai shou .yi tian chang jian heng zhu shen .
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
.nian shao jia cang lei dai jin .hong lou jin ri zui shen shen .
huo hou jiu nian du jing guo .liu xing zhu shi bu zhi chun .hu er tian men ding zhong po .
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
.he chu tong ji lan .wu tu dao yi zhu .ben wu wen zi xue .he you wang lai shu .
ji xiang dong xi lao qiao dao .mo cui dan gui bo qing qian ..
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
译文
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
注释
④蔚炳：指文采华美。这两句的意思是：你作为一个出家之人，为何也像我们这些俗人一样，去追求诗歌艺术的完美？
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
⑦殄：灭绝。
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
（23）郎仆射（yè）：郎官的首长。
⑺青萝：攀缠在树枝上下垂的藤蔓。行衣：行人的衣服。
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
谓……曰：对……说
④ 一天：满天。
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。