有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
you ren yi wo wu se dan .yi li tun zhi hou tian lao .
.bai xia tong gui lu .wu yi wang zuo lin .pei sheng you ge bo .xiang qi yi ying ren .
.yi qu chun bi nong chan chan .mi zhu fan hua yan ying jian .kan chu bian xu zhong ri zhu .
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
.qiu han sa bei ru lian shuang .feng jing deng qing zhao dong fang .shu zhi she mei zhan bi xing .
seng yi song men jian shi gao .ming li ba shao xin nei huo .xue shuang pian gou bin bian mao .
jin xian su ke zhi zong ji .ni xiang zhong fang duan shi ceng ..
ye du kong chuan dang xi yang .yi dao xiang ren duo mai mai .wei qing yin jiu yi chang chang .
.shi ju zhong jin si .wai qing yi wu yuan .wang xing wei xiu ji .cheng en bu luan chan .
luan shui lin zhong lu .shen shan xue li zhong .jian jun qin jiu le .hui shou xing he yong ..
gong dao suan lai zhong da qu .geng cong jin ri wang ming nian ..
ming ri cui hua chun dian xia .bu zhi he yu ke wen tian ..
you song xi lou pian yue di .qing ye geng chang ying wei yi .yuan yan xun duan mo pin si .
yu wei hong ri se .qi ya bi lu zhi .hui gong yuan tong lv .ao xiang ying ke qi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
青莎丛生啊，薠草遍地。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
注释
(6)魏国公：指韩琦，北宋大臣，执政多年，并曾与范仲淹帅兵同抗西夏，世称“韩范”。
⑫成：就；到来。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
骤：急，紧。
⑥终古：从古至今。
⑻生绿苔：绿一作“苍”。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
⑾舟：一作“行”
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
"绵竹东西隅，千峰势相属。崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
此日山中怀，孟公不如我。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"