相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
xiang ci san pian jie jun yi .qiao shan bin zang yi guan hou .jin yin cang huang nan qu ji .
yi dian liang feng shi jie qing .chu diao hu jing qi yu zhu .han gong ying yi shi jin jing .
yu wang bu zai tian .niao wang bu zhang shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
.ya fu qi liang bie chu ying .tian liu san jie yi long zheng .gao cai wu zhu bu neng yong .
song chuang meng jue que shen qing .can yue lin qian san liang pian ..
.xiang yan ai ai fu lou tai .qing ji xuan yuan jie hou lai .yi xiang qing yang biao si xu .
qi shi wei qiong chang jian ge .zhi ying xian jiu bu xiang guo ..zeng guan xiu .
dong jian yun chu ren xing xuan .jiao wai yin yin xia mu fan .gao dao zha wei zhang han lv .shi jun jian shi shi long sun .xi han ju qu qing lian di .jiu shi yu hang lu man zun .mo jian shi wei bian cheng xing .ren lai he chu bu tao yuan .
.jia zhen san xiang an .men qian ji diao ji .yu gan zhuang sui bie .he fa luan shi gui .
jing shi gan shi ju wu nai .bu dai can yang xia chu tai ..
chun shu tian shan ji .qing yun xue xiao yan .xiong wen you gong dao .ci bie mo shan ran ..
译文
自从去年我离开繁华(hua)长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
饯别的(de)酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
千军万马一呼百应动地惊天。
注释
（3）景慕：敬仰爱慕。
5、问取：呼唤，询问。取，语助词。
(3)陆贽：任翰林学士、宰相，后受谗被贬，著有《翰苑集》，亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利，分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世，在3年的丁忧期间，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，数量达几百份，可他硬是一份没收。对此，一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满，埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里，德宗也觉得陆贽“清慎太过”，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，过于清慎廉洁，拒绝地方各级官员的馈赠，恐怕有些过分。可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。他认为：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”并一针见血地指出：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
④狖：长尾猿。
新开：新打开。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
钱陆灿 （1612—1698）江南常熟人，字尔韬，号湘灵，又号圆沙。钱谦益族子。顺治十四年举人。以奏销案黜革。好藏书，教授常州、扬州、金陵间，从游甚众，以一穷老书生为东南文坛领袖。晚年居溪山北麓，老屋三间，临街诵读，声如金石。有《调运斋诗文随刻》。又从钱谦益《列朝诗集》辑出《小传》别行，并有所是正。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"