涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
不学竖儒辈，谈经空白头。"
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
jian quan bang jie xiang .shan mu gong han zi .fen ni chong nan zhuan .cong shu niao yi kui .
ge piao chen tu lu bian wen .ji duo yuan ke hun kong duan .he chu wang sun jiu zi xun .
.jia jia men wai lu shan lu .wei you fu jun qi jia you .an du zha pao gong shu wan .
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .
bu xue shu ru bei .tan jing kong bai tou ..
hong ni jiao dian zhui zhu dang .zhang cu jin long su di chang .
hao li jian peng ying .han tu jin yin guang .cao mu lu wei xi .shen lou qi ruo cang .
jiu xiang qing zuo ce .fan ying zhu jiang bian . ..li zhi fang
sui han yan zai kong chui ti .fu shui ru he yu zai shou ..
shi jing yi qian xie .huan .nan jian sui . ..jiao ran
bie hou xiang si shi yi wang .mu shan kong bi shui kong liu ..
mo xue feng tang bian xiu qu .ming jun wan shi wei wei can ..
zong shu shi shi qing lian guan .yi jiu zhong zhong bu di jin ..
.fang sui bu wo yu .sa ran liang feng sheng .fan hua sao di xie .xi shuai chong tang ming .
.xing xing xue lei sa chen jin .shi zhu dong liu wei shui shen .qiu kua jian lv feng shang jin .
hong xiu ge chang jin jia luan .yin chan fei chu hai dong tou .
xing mo fu nv xiao .du liang er tong qing . ..xuan yuan mi ming
译文
花开花落已两载，看着盛开的(de)花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长(chang)系故园。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响(xiang)秋天百泉汇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
注释
⑹舒：宽解，舒畅。
③东陌：东边的道路。此指分别处。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
9.川：平原。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
（19）灵境：指仙境。
（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
22募：招收。
⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
白日开天路，玄阴卷地维。馀清在林薄，新照入涟漪。 ——刘禹锡
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
楂客三千路未央， ——严伯均
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
缥气夷空情。归迹归不得， ——孟郊
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说