"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
bai xue diao ge xiang .qing feng le wu yu .xie jian nan mian mian .sao shou yi jie yu .
shi lu bian ling gu .shi qing yan you peng .da sheng shu yi juan .ming li fu chun bing ..
lian tang hua fa bei lai chi .qing wu ding mei an pin chu .huang ye ying cui xian fu shi .
xi chuang yi xi bei ren shi .tuan shan wu qing bu dai qiu ..
liu an jiang fan xiang .he yi zheng bao qiao .dian yuan kai dao ru .jin guan ge lin diao .
da wang chu pu chang .shao nv zheng qing ying .xing yu wu si li .you fang yuan fa rong ..
xi yi jin lai cheng lan bing .bu neng rong yi xiang chun feng ..
yun wu chu kai ling shang guan .dan he shu duo feng hao hao .bi xi tai qian shui chan chan .
yu xin sheng duo gan .yang zhu si you qing .xian wei zhong fu se .jia leng xiang fu zheng .
.sheng ge deng hua chuan .shi ri qing ming qian .shan xiu bai yun ni .xi guang hong fen xian .
.mo shang qiu feng dong jiu qi .jiang tou si zhu jing xiang zhui .zheng dang hai yan he qing ri .
.rao wu bian sang ma .cun nan di yi jia .lin fan shu shi zhi .xi zhuan shui wen xie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
楚南一带春天的征候来得早，
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
注释
⑷阳关：这里指王维的《渭城曲》（送元二使安西）：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后人乐，曰《阳关曲》，亦称《阳关》。苏轼论《阳关三迭》唱法云：“余在密州，文勋长官以事至密，自云得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠。乃知古本三叠盖如此”。《四叠阳关》盖按苏轼之言推之，或者第一句也叠，故称四叠。究竟如何叠法，说法不一。宋刘仙伦《一剪梅》：“唱到阳关第四声，香带轻分。”
5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。
⑿西垣，中书省（中央行政官署），别称西垣，又称西台、西掖。清禁，宫中。时孙任修起居注、知制诰，在宫中办公，故云。
（28）厌：通“餍”，满足。
亦：也，仍然
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
胡承诺 （1607—1681）明末清初湖北天门人，字君信，号石庄。明崇祯九年举人。入清不仕。顺治十二年，部铨县职。康熙五年，被征入都，次年，至京师，未几告归。穷年诵读，于书无所不窥。晚着《绎志》二十余万言。另有《青玉轩诗》、《菊佳轩诗集》等。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
"路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
"庙谋宏远人难测，公主生还帝感深。
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
墨研秋日雨，茶试老僧铛。地近劳频访，乌纱出送迎。"
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
具锸与畚。汉堤其新，帝廪有粟。帝府有缗，尔成尔堤。
"汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"