谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
shui neng zhu wo lai xian zuo .shi gong han ge qing yi hu ..
bai fa qin shuang bian .dan xin peng ri jing .wei qing zhong bao zhi .pan yue wei wang qing .
yu cha leng tou dong bing ming .fu rong chai xiang xin kai lian .qiu quan man zhuan mou bo heng .
yi si xiao er xue .ri jiu fu yue jiang .qin qin bu zi yi .er shi neng wen zhang .
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
yin ma qiu zhe lu .zheng sha ye zhu cheng .jiu xiang gui bu de .du wei fu gong ming ..
geng yi ming yue han fang lu .ping zhang xiao lang ye shang chun .
yin tu ge ban jin he zai .yu san yun fei jin bu hui .
ri ri wu qiong shi .qu qu you xian shen .ruo fei bei jiu li .he yi ji tian zhen ..
.mei yi yun shan yang duan cai .hui yuan ming li ru chen ai .
yu wu xian neng zhuang .sui fang qiao ruo cai .yu hua quan zhui e .zhu bang jin cheng tai .
liang jiao da ti tong .wu chu bian shi fei .mo yi yi fu bie .dao tou bu xiang zhi ..
.kuang shan yi mu gong .shang you gui lan cong .zao bi nian sui yi .chuan yang zhi xing tong .
译文
何必眷恋尘世常怕死，也不(bu)(bu)要嫌弃而厌恶生活。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
我(wo)限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
定下心来啊(a)慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦维：因。褊（piān 偏）心：心地狭窄。
⑥不到水：指掘壕很浅。
①绍熙辛亥：宋光宗绍熙二年（1191）。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
8.顾:四周看。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓（tuí）运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。
（11）“吾谋”句：左传记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”适，偶然的意思。“吾谋”句说綦毋潜此次落第是偶然失败。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
秋风若西望，为我一长谣。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
世事日随流水去，红花还似白头人。"
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。