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屈原列传(节选)

元代 / 尹伟图

别来逾十秋,兵马日纷纷。青谿开战场,黑谷屯行军。
"适远登蓟丘,兹晨独搔屑。贤交不可见,吾愿终难说。
眇眇于越路,茫茫春草青。远山喷百谷,缭绕驰东溟。
"怀禄兼就养,更怀趋府心。晴山东里近,春水北门深。
"苦雨滴兰砌,秋风生葛衣。潢污三径绝,砧杵四邻稀。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。
心持佛印久,标割魔军退。愿开初地因,永奉弥天对。"
受节人逾老,惊寒菊半黄。席前愁此别,未别已沾裳。"
别恨随流水,交情脱宝刀。有才无不适,行矣莫徒劳。"
南使宜天马,由来万匹强。浮云连阵没,秋草遍山长。
山店云迎客,江村犬吠船。秋来取一醉,须待月光眠。"
"诗人九日怜芳菊,筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁,


屈原列传(节选)拼音解释:

bie lai yu shi qiu .bing ma ri fen fen .qing xi kai zhan chang .hei gu tun xing jun .
.shi yuan deng ji qiu .zi chen du sao xie .xian jiao bu ke jian .wu yuan zhong nan shuo .
miao miao yu yue lu .mang mang chun cao qing .yuan shan pen bai gu .liao rao chi dong ming .
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
.ku yu di lan qi .qiu feng sheng ge yi .huang wu san jing jue .zhen chu si lin xi .
.ling huang jin qian shi yu .ji jin du qin sha shang niao .jia pin wei xiang fu zhong yu .
xin chi fo yin jiu .biao ge mo jun tui .yuan kai chu di yin .yong feng mi tian dui ..
shou jie ren yu lao .jing han ju ban huang .xi qian chou ci bie .wei bie yi zhan shang ..
bie hen sui liu shui .jiao qing tuo bao dao .you cai wu bu shi .xing yi mo tu lao ..
nan shi yi tian ma .you lai wan pi qiang .fu yun lian zhen mei .qiu cao bian shan chang .
shan dian yun ying ke .jiang cun quan fei chuan .qiu lai qu yi zui .xu dai yue guang mian ..
.shi ren jiu ri lian fang ju .yan ke gao zhai yan zhe jiang .yu pu lang hua yao su bi .

译文及注释

译文
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
  朝廷从建国初(chu)即沿袭前代的(de)(de)制度,在丹凤门西边设立宰相(xiang)待漏院,这(zhe)是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时,宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到,马车铃声叮?,富有节奏。这时宫门未开,玉漏声残,侍从撩开车上帷盖,主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际,宰相大概想得很多吧!
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验(yan)证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
在近已咫尺的阳春三月,在一户(hu)普通的老百姓家中 。
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。

注释
④灞(bà)水桥:地名,在长安城东。唐代人们离开京都,多在此处折柳赠别。后来就成了与亲友话别地点的代称。
睚眦:怒目相视。
⑶甲光:铠甲迎着太阳闪出的光。甲,指铠甲,战衣。向日:迎着太阳。亦有版本写作“向月”。向:向着,对着。金鳞开:(铠甲)像金色的鱼鳞一样闪闪发光。金:像金子一样的颜色和光泽。开:打开,铺开。
⑷鲁叟悲匏瓜:“鲁叟”本谓孔子。此时李白居鲁,因以“鲁叟”喻己。“匏瓜”,有两种解释,一说为葫芦中的一种,味苦不能食用,秋熟干后一剖为二,古时可为炊具或食具;一说为星名。诗中之“匏瓜”应为星名,即天上的匏瓜星。《论语·阳货》:“吾岂匏瓜也哉!焉能系而不食。”王粲《登楼赋》:“惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之不食。”(《易经》:“井渫不食,为我心恻。”)《史记·天官书》:“匏瓜,有青黑星守之,鱼盐贵。”注:《索隐》案:荆州占云:“匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。匏瓜明,岁则大熟也《正义》:“匏瓜五星,在离珠北,天子果园。占:明大光润,岁熟;不,则包果之实不登;客守,鱼盐贵也。”《论语·阳货》篇的“匏瓜”,以讲作星名为合;匏瓜记于《史记·天官书》;周诗已有箕斗,春秋时当已有匏瓜的星名。诗云“鲁叟悲匏瓜”,意为李白是时如同悬之高天之上“天子果园”中的匏瓜星,不得为之用食也。在作此诗之前的公元738年(开元二十六年)之春,李白曾“荆人献玉”,谒见玄宗上赋,至时已有三年之久,犹未得玄宗所用。这一情况与星之匏瓜高悬于天,系而不作用食极为相符。因而李白诗云:“荆人泣美玉,鲁叟悲匏瓜。功业若梦里,抚琴发长嗟。”
45.长木:多余的木材。
⑦渊明:指陶渊明,东晋诗人。
228. 辞:推辞。

赏析

  开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离。两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣。暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句:“君问(wen)归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
  第二篇《葛覃》,写女子归宁,回娘家探望父母前的心情,写她的勤、俭、孝、敬。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。
  这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间,沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中,律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化,成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩,已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗,说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事,中间两联写景,经过情──景──情这一反复,诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
  最值得赞赏的是末句。恨也好,愁也好,怨也好,都是无形的,既看不见,也摸不着,没有点创造性思维,是难以形容的。前人曾把愁、怨、恨“物化”,说它可以量——“谁知一寸心,乃有万斛愁”,可以抛——“故已抛愁与后人”,可以剪——“剪不断,理还乱,是离愁”,可以割——“美酒如刀割断愁”…郑文宝用“载”是一个创新,他把愁恨搬上了船,后来李清照反过来说,这船“载不动许多愁”,王实甫又把它搬上了车,“量这些大小车儿如何载得起”,笔者也曾把它搬上飞机,“波音纵愿驮奴怨,载向云霄当坠”。这一个看似简单的“载”字,不知为后人的创作提供了多少空间!
  长江中春水碧绿,颜色浓得简直可以作为染料,荷叶刚刚长出水面,一个个才有铜钱那么大。诗句写暮春景色,可引用以表现江南春景,或只用作表示暮春时节。以“堪染”表现色彩之浓重,其夸张手法可作借鉴。
  其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
  第二句,“世间谁敢斗轻盈?”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”,形容体态苗条。这里,《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻,是紧承上句,以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙,这一问,从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的;这一问,也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
  《《桃夭》佚名 古诗》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字,反复咏唱,实际上作者是很为用心的。头一章写“花”,二章写“实”,三章写“叶”,利用桃树的三变,表达了三层不同的意思。写花,是形容新娘子的美丽;写实,写叶,不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子,郁郁葱葱的桃叶,真是一派兴旺景象啊!
  这里的耿耿星河、铜壶滴漏,都是共景。而在这一景色下,诗人运用了并行的写法:这里人刚起床(qi chuang),正准备早朝哩;而那里,皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行:这里正从容盥漱;而那里,飞奔的马群把尘土踢得老高,奔得很急。这两组平行的镜头,是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们,当他们早朝扑了一个空时,那种耸肩摊手、摇头咋舌,一幅无可奈何的样子,也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
  诗贵自然,“咏物以托物寄兴为上”(清·薛雪《一瓢诗话》),托物寄兴亦以自然为绝妙,自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文,反对用奇语异辞,认为“眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞”(《答友人论诗》)。所以,他的诗大都写得自然清新,颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露,并不刻意追求寄托,只是在有意无意之间托物寄兴,借景言情,似无寄托而寄托遥深,更是精彩绝妙,不同凡响。
  这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
  这首诗开篇点题,将时间限定在“重五”(五月初五),将地点定格为“山村”。此时此地,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,有的只是节日的气氛,有的只是淳朴的民风。更何况,石榴在不知不觉间已经盛开了呢!此情此景,怎一个“好”字了得!
  诗篇的最后两句,写了诗人的良好愿望和矛盾心情。“未必逢矰缴,孤飞自可疑”,是说孤雁未必会遭暗箭,但孤飞总使人易生疑惧。从语气上看,象是安慰之词──安慰孤雁,也安慰自己;然而实际上却是更加耽心了。因为前面所写的怕下寒塘、惊呼失侣,都是惊魂未定的表现,直到此处才点明惊魂未定的原因。一句话,是写孤雁心有余悸,怕逢矰缴。诗直到最后一句“孤飞自可疑”,才正面拈出“孤”字,“诗眼”至此显豁通明。诗人飘泊(piao bo)异乡,世路峻险,此诗以孤雁自喻,表现了他孤凄忧虑的羁旅之情。
  颔联转入议论,还是表现“苦热”,又照应“暑旱”。三伏干旱,其热尤盛,天旱得久了,眼前的小河小沟便都干涸,但干旱似乎没有尽头,使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候,如此干旱,收成即将无望,生计将出现危机,于是诗人由担心变成对上天的责问:“天难道不怕银河也会因此而干枯吗?”这联虽是议论,但由地上的江海而想到天上的银河,思路广阔奇特。

创作背景

  由于这首词没有编写时间,但依据《全宋词》所载的顺序,此篇当于苏轼被贬任密州(今山东诸城)太守时所作。

  

尹伟图( 元代 )

收录诗词 (7238)
简 介

尹伟图 尹伟图,字湘帆,博野人。举人。有《客游吟》。

剑客 / 全甲辰

豪俊何人在,文章扫地无。羁游万里阔,凶问一年俱。
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
亚尹同心者,风流贤大夫。荣禄上及亲,之官随板舆。
高住最高处,千家恒眼前。题诗饮酒后,只对诸峰眠。
偶然擢秀非难取,会是排风有毛质。汝身已见唾成珠,
"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"
"玉垒天晴望,诸峰尽觉低。故园江树北,斜日岭云西。


谒金门·杨花落 / 军凡菱

蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
刘公领舟楫,汴水扬波澜。万里江海通,九州天地宽。
苍生已望君,黄霸宁久留。"
惠连发清兴,袁安念高卧。余故非斯人,为性兼懒惰。
诏使归金策,神人送玉衣。空山竟不从,宁肯学湘妃。"
邺中事反覆,死人积如丘。诸将已茅土,载驱谁与谋。
"花源一曲映茅堂,清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱,
"江阁要宾许马迎,午时起坐自天明。浮云不负青春色,


浪淘沙·一叶忽惊秋 / 资戊

"栀子比众木,人间诚未多。于身色有用,与道气伤和。
"置酒竟长宵,送君登远道。羁心看旅雁,晚泊依秋草。
娇娥曼脸成草蔓,罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改,
风波杳未极,几处逢相识。富贵人皆变,谁能念贫贱。
沙汰江河浊,调和鼎鼐新。韦贤初相汉,范叔已归秦。
手提新画青松障。障子松林静杳冥,凭轩忽若无丹青。
仙游终一閟,女乐久无香。寂寞骊山道,清秋草木黄。"
所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。


过碛 / 盘银涵

偶兹近精庐,屡得名僧会。有时逐樵渔,尽日不冠带。
遇我苍梧阴,忽惊会面稀。议论有馀地,公侯来未迟。
"岁晏苍郊蓬转时,游人相见说归期。
远作辛苦行,顺从众多意。舟楫无根蒂,蛟鼍好为祟。
知归俗可忽,取适事莫并。身退岂待官,老来苦便静。
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨,颓纲漏网期弥纶。
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。"


咏新竹 / 丁乙丑

挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。
律比昆仑竹,音知燥湿弦。风流俱善价,惬当久忘筌。
金玉本高价,埙篪终易谐。朗咏临清秋,凉风下庭槐。
若是雁门寒月夜,此时应卷尽惊沙。
三足之乌足恐断,羲和送将何所归。"
野人矜险绝,水竹会平分。采药吾将老,儿童未遣闻。
"杨柳青青鸟乱吟,春风香霭洞房深。
"凄凄游子若飘蓬,明月清樽只暂同。


清明即事 / 颛孙利

终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬,闻道如今犹避风。"
不及川凫长比翼,随波双泛复双归。碧海沧江深且广,
温温诸侯门,礼亦如古昔。敕厨倍常羞,杯盘颇狼藉。
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
且复伤远别,不然愁此身。清风几万里,江上一归人。"
有时着书暇,尽日窗中眠。且喜闾井近,灌田同一泉。"
骊山浮云散,灞岸零雨夕。请业非远期,圆光再生魄。"
早霜芦叶变,寒雨石榴新。莫怪谙风土,三年作逐臣。"


登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 / 南今瑶

众壑生寒早,长林卷雾齐。青虫悬就日,朱果落封泥。
"白首思归归不得,空山闻雁雁声哀。
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
"鬓毛垂领白,花蕊亚枝红。欹倒衰年废,招寻令节同。
笔架沾窗雨,书签映隙曛。萧萧千里足,个个五花文。"
夜凉宜共醉,时难惜相违。何事随阳侣,汀洲忽背飞。"
"江心蟠石生桃竹,苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉,
无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。"


卜算子·我住长江头 / 牵兴庆

悠然想扬马,继起名硉兀。有文令人伤,何处埋尔骨。
"去马疾如飞,看君战胜归。新登郄诜第,更着老莱衣。
元化浘浘兮,孰知其然。至道泱泱兮,由之以全。"
虽悲鬒发变,未忧筋力弱。扶藜望清秋,有兴入庐霍。"
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
西掖诚可恋,南山思早回。园庐幸接近,相与归蒿莱。"
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道,久别东吴黄鹄矶。
"卧病荒郊远,通行小径难。故人能领客,携酒重相看。


入若耶溪 / 错同峰

"中郎石经后,八分盖憔悴。顾侯运炉锤,笔力破馀地。
然诺长怀季,栖遑辄累丘。平生感知己,方寸岂悠悠。"
相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"
薄衣临积水,吹面受和风。有喜留攀桂,无劳问转蓬。"
"独鹤声哀羽摧折,沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔,
"畏途随长江,渡口下绝岸。差池上舟楫,杳窕入云汉。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍,雨中深兮烟中浅。


上元竹枝词 / 西门怀雁

入舟虽苦热,垢腻可溉灌。痛彼道边人,形骸改昏旦。
长乐钟应近,明光漏不遥。黄门持被覆,侍女捧香烧。
课奴杀青竹,终日憎赤帻。蹋藉盘案翻,塞蹊使之隔。
何处堪托身,为君长万丈。"
寂寂户外掩,迟迟春日斜。源桃默无言,秦人独长嗟。
别有妖妍胜桃李,攀来折去亦成蹊。"
儿女眼前难喜舍,弥怜双鬓渐如丝。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,