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十七日观潮

五代 / 杨士奇

同荣朱户际,永日白云隈。密叶闻风度,高枝见鹤来。
一滴还须当一杯。"
"朱审偏能视夕岚,洞边深墨写秋潭。
愿尔出门去,取官如驱羊。吾兄苦好古,学问不可量。
"我家堂屋前,仰视大茅巅。潭静鸟声异,地寒松色鲜。
开迟花养艳,语懒莺含思。似讶隔年斋,如劝迎春醉。
往往念所至,得醉愁苏醒。韬舌辱壮心,叫阍无助声。
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"
烧得药成须寄我,曾为主簿与君同。"
"动地经天物不伤,高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去,
扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还成不死名。"


十七日观潮拼音解释:

tong rong zhu hu ji .yong ri bai yun wei .mi ye wen feng du .gao zhi jian he lai .
yi di huan xu dang yi bei ..
.zhu shen pian neng shi xi lan .dong bian shen mo xie qiu tan .
yuan er chu men qu .qu guan ru qu yang .wu xiong ku hao gu .xue wen bu ke liang .
.wo jia tang wu qian .yang shi da mao dian .tan jing niao sheng yi .di han song se xian .
kai chi hua yang yan .yu lan ying han si .si ya ge nian zhai .ru quan ying chun zui .
wang wang nian suo zhi .de zui chou su xing .tao she ru zhuang xin .jiao hun wu zhu sheng .
yi zhang yi quan su .ying ren dai xue lai .xin zhi yu guan dao .xi jian yi hua kai ..
shao de yao cheng xu ji wo .zeng wei zhu bu yu jun tong ..
.dong di jing tian wu bu shang .gao qing yi yun zhu he fang .fu chi yan que lian tian qu .
sao tan tian di su .tou jian gui shen jing .tang ci dao gui yao .huan cheng bu si ming ..

译文及注释

译文
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我(wo)心力交瘁,奉命驱策百姓更让我感到悲(bei)哀。
(她那)单薄的衣衫像杏子(zi)那样红,头发如小乌鸦那样黑。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
早晨才知道您果然是位隐逸之士,便提(ti)盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平(ping)的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青(qing)堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
人独自站在落花面前,小雨中燕(yan)子成双飞去。
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。
魏文侯同掌管山(shan)泽的官约定去打猎。这天,魏文侯与百官饮酒非常的高兴,天下起雨来。文侯要出去赴约,随从的侍臣说:“今天饮酒这么快乐,天又下雨了,您要去哪里呢?”魏文侯说:“我与别人约好了去打猎,虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢?”于是自己前往约定地点,亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。

注释
(51)芟(shan):割除。夷:伤害。农功:庄稼。
2.传道:传说。
43.工祝:工巧的巫人。
33.于人:在别人(看来)。为:是。
6.起于鲁:起,起身,出发。于,从。

赏析

  这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州 二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州,当此深秋之际,在何处教美人吹箫取乐呢?颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  第6段,阐述王道之成的道理。这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  “数日”三句。“枣”者,早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹,打落了成熟的枣子,似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句,点题“七夕前一日”。此处是说:明天就是“乞巧”夜,所以现在就要准备好祭祀用的瓜果,准备明晚仰视天河,看牛郎织女鹊桥会。从以上五句,读者可体会到词人所送的人,他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去;并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句,词人感叹。词人送人分别在即,他倒上两杯离别酒对饮,并祝其旅途平安,且又惆怅地叹息着:人生真是离合无常,我们俩好像那空中的白云,水中的浮萍,聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍,所以听到树上寒蝉凄切的鸣声,就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕(jin lv)曲》。上片紧扣“送人”。 
  此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声,所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来,“北风卷地”四字,妙在由风而见雪。“白草”,据《汉书·西域传》颜师古注,乃西北一种草名,王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆,故能断折(如为春草则随风俯仰不可“折”)。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高,而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”,一个“即”字,维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  “二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。”赤壁之战,曹操用大量军队,深入东吴国土,一心要同周瑜“决”战,“争”雌雄。周瑜虽处于劣势,但能化不利为有利,以火攻取胜,曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔,直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面,构成庞大的水上阵地,自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营,而说在“地”上扎寨,这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画,也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
  次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  十章写永王奉天子之命,保卫疆土,涉及地域之广。入楚关,扫清江汉,从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
  这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的,男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚,女主人公听了男子的让步和忏悔,心中自然洋溢着些许的得意,这个时候女主人公便乘势追击,“新人从门入,故人从閤出”,女子好像在说:“知道我这么好(me hao),你却从新门迎娶她,使我从边门离开?”一句话表面似是责斥,却又含缠绵深情,大有玩味之处。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在(ju zai)一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感,即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人,因而想到他们,就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情,“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹:虽然忧伤孤独,疲于奔命,但对王事还是不敢懈怠,有“彼共人”作为榜样,他也只能席不暇暖,奔走四方。有了这样的铺垫,下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意,这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人,而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子,无恒安处”实在有着无穷的感喟,在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐,它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职,正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
  “抽弦促柱”之声的变化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬,可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  这首怀古诗表面上咏的是古人古事,实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去,于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。
  显然静中生凉正是作者所要表现的意趣,但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字,读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出:“若将末三字掩了,必猜是说甚么风矣,岂知其不是哉。”然而,这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后,才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”,善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系;随即又当想到,前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣,都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样,自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说,直意曲一层说”的旨趣。

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。

  

杨士奇( 五代 )

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简 介

杨士奇 杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。

水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵 / 沙平心

右持妓兮左夫人,态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑,
"紫清人一管,吹在月堂中。雁起雪云夕,龙吟烟水空。
"面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。
帝路何由见,心期不可忘。旧游千里外,往事十年强。
禅后心弥寂,斋来体更轻。不唯忘肉味,兼拟灭风情。
偶坐僧同石,闲书叶满林。业成须谒帝,无贮白云心。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉,游女花簪紫蒂桃。
多事东风入闺闼,尽飘芳思委江城。"


春残 / 嘉清泉

肩舁仍挈榼,莫怪就君来。秋雨经三宿,无人劝一杯。
赏心难可尽,丽什妙难裁。此地无因到,循环几百回。"
别路魂先断,还家梦几迷。定寻雷令剑,应识越王笄。
时人自惜花肠断,春风却是等闲吹。
"酒姥溪头桑袅袅,钱塘郭外柳毵毵。
"箕颍千年后,唯君得古风。位留丹陛上,身入白云中。
我图辨鬼魅,信美留烟阙。形神乍相逢,竟夕难取别。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽,清凉常愿与人同。


题青泥市萧寺壁 / 公良树茂

开襟自向清风笑,无限秋光为解颜。"
秋成准拟重来此,沉醉何妨一榻眠。"
"忽识海棠花,令人只叹嗟。艳繁惟共笑,香近试堪夸。
春禽犹竞啭,夏木忽交阴。稍觉秋山远,俄惊冬霰深。
既历天台去,言过赤城东。莫说人间事,崎岖尘土中。"
"鸳鸯楼下万花新,翡翠宫前百戏陈。
"世人从扰扰,独自爱身闲。美景当新霁,随僧过远山。
"别中还梦别,悲后更生悲。觉梦俱千里,追随难再期。


古风·庄周梦胡蝶 / 西门甲子

半夜觉来新酒醒,一条斜月到床头。"
梦觉空堂月,诗成满砚冰。故人多得路,寂寞不相称。
身轻入宠尽恩私,腰细偏能舞柘枝。
"但望青山去,何山不是缘。寺幽堪讲律,月冷称当禅。
"年去年来秋更春,魏家园庙已成尘。
听鹤向风立,捕鱼乘月归。此君才不及,谬得侍彤闱。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子,谁同雨夜守庚申。
须臾变灭。由是而言,君何有焉?所宜委百骸而顺万化,


乌江项王庙 / 章佳静槐

"行行方避梦,又到谢亭来。举世皆如此,伊余何处回。
摇落旧丛云水隔,不堪行坐数流年。"
洛阳女儿在青阁,二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍,
地接三茅岭,川迎伍子涛。花迷瓜步暗,石固蒜山牢。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至,必恐文星昨夜还。
"常怀独往意,此日去朝簪。丹诏荣归骑,清风满故林。
"伯劳飞迟燕飞疾,垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺,
"积雨晴时近,西风叶满泉。相逢嵩岳客,共听楚城蝉。


汴京纪事 / 顿丙戌

"涢川水竹十家馀,渔艇蓬门对岸居。
"行潦沈明月,光辉也不浮。识珍能洞鉴,精宝此来求。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪,歌尘微动避雕梁。
茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。
目前唯有思君病,无底沧溟未是深。"
"欲隐从龙质,仍馀触石文。霏微依碧落,仿佛误非云。
"传警千门寂,南郊彩仗回。但惊龙再见,谁识日双开。
"襄阳耆旧别来稀,此去何人共掩扉。


论诗五首 / 纳喇冰杰

"书意诗情不偶然,苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣,
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒,凶狠皆披攘。生人但眠食,
生前此路已迷失,寂寞孤魂何处游。"
绀发丝并致,龆容花共妍。方瞳点玄漆,高步凌非烟。
"山势棱层入杳冥,寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛,
功成者去。君何嗟嗟,独不闻诸道经:我身非我有也,
昨夜大梁城下宿,不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺,
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。


鬻海歌 / 狮凝梦

"每欲寻君千万峰,岂知人世也相逢。
近南溪水更清浅,闻道游人未忍还。"
愿从吾道禧文运,再使河清俗化淳。"
"为怜湖水通宵望,不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜,
寄言处世者,不可苦刚强。龟性愚且善,鸠心钝无恶。
九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,
相劝醉年华,莫醒春日斜。春风宛陵道,万里晋阳花。
"古寺名僧多异时,道情虚遣俗情悲。


西江月·问讯湖边春色 / 乌孙己未

"游鱼怀故池,倦鸟怀故窠。故山系归念,行坐青巍峨。
"寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云,
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥,银烛高烧月近斜。
南风吹五两,日暮竟陵城。肠断巴江月,夜蝉何处声。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起,歌声缭绕凄人耳。
养拙甘沈默,忘怀绝险艰。更怜云外路,空去又空还。"
夕雨生眠兴,禅心少话端。频来觉无事,尽日坐相看。"
不是春来偏爱酒,应须得酒遣春愁。"


九日置酒 / 蹇木

"欲出乡关行步迟,此生无复却回时。
箭捻雕翎阔,弓盘鹊角轻。问看行近远,西过受降城。"
偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
始矜山可拔,终叹骓不逝。区区亚父心,未究天人际。
"咫尺西江路,悲欢暂莫闻。青年俱未达,白社独离群。
邻翁夜相访,缓酌聊跂石。新月出污尊,浮云在巾舄。
"夜静门深紫洞烟,孤行独坐忆神仙。
画空疑未决,卓地计初成。幸以文堪采,扶持力不轻。"