"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
.huan wen tian zhu si .meng xiang huai dong yue .mei nian hai shu shuang .gui zi luo qiu yue .
.guan shu wei dong jing .cheng chi qi bei chen .xian ge tai ping ri .gong le jian yin chun .
.qu fu guo .ni qiu shan .zhou gong miao nan wen .fu zi you qi guan .
fang nian qing xiao yan .yi du fang lin chun .cong zi yi fen shou .mian miao wu yu qin .
shao huo qing fu li .dian li wen huan xiu .sui zhen dong liang ren .jian hao yi wen you .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
.guan su feng yu zhi .shi qing xing gai zhuan .xun yang shan shui duo .cao mu ju fen yan .
yin chen zi ci wu yin wen .lei sa chuan bo xi zhao ming ..
zhen zhong yuan gong ying xiao wo .chen xin wei ci wei neng chu ..
zhu ren xiao nv neng feng yi .gu ren gao wo li yang xian .yi bie san nian bu xiang jian .
yi dian song feng leng ru bing .chang ban chao you shen jiao shui ..
yu you pan tao guo .lv she chi mei xiang .xu shi huo qin chao .he ren zai yan lang .
.bai ri ji yun mu .zhu yan yi yi tuo .hua tang chu dian zhu .jin huang ban chui luo .
.zhi zi chu kan sha jing mei .yu weng lai bao zhu qiao liu ...xia ri xi yu ..
.hu kou shang wei jin .da jun zhen guan men .jing qi bian cao mu .bing ma ru yun tun .
.yi meng she hua qu bu huan .duan qiang hua fa qi kan kan .
.de cong yue sou cheng kan zhong .que xian gao kui shi geng yi .gong tui qi ping shu yuan jing .
gu bai zeng wu bian .ting ji bu fu yi .ju lao cai zi shang .wei ru guo ren shi ..
译文
阖庐有功寿梦之(zhi)孙，少年遭受离散之苦。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
崇尚效法前代的(de)三王明君。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不(bu)用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
说：“回家吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③待：等待。
92、谇（suì）：进谏。
[4]饭牛：喂牛。《九章·惜往日》：“宁戚歌而饭牛”。
107.獠：夜间打猎。
4. 实：充实，满。
⑤旧时：往日。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
望夫登高山，化石竟不返。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
时时寄书札，以慰长相思。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
迎四仪夫人》）
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
为我多种药，还山应未迟。"
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。