风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
feng liu xing shi jin shen men .chun he luo shui qing wu lang .xue xi gao feng bi duan gen .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
rao shu hao yuan yi ying xian .jie shi kai jin qing sheng shu .fen ti de ju luo hua qian .
zhi jun wei zhuan qin guan qi .yue zhao qian men yan xiu ti ..
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
lan jun jian zhong bao .ru qian qing yu ying .hu wei yun gao jia .sui wan tu ying ying .
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
ping wen cheng tian ze .yi wei fan shu yan .he xu zhao ling jing .ji ci jian chi yan ..
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
译文
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
注释
即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契（xiè）：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑（shì）：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。”
33.销铄：指毁伤。
（19）瞢：音孟，闷，不舒畅。
耕：耕种。
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
灭烛每嫌秋夜短。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
安用感时变，当期升九天。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
刻成筝柱雁相挨。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。