更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
清迥檐外见，凄其篱下闻。感时兼惜别，羁思自纷纷。"
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
geng shuo xie gong nan zuo hao .yan luo dao di ji zhong yin ..
zhong yu ying er gu .duo shi jin bu zao .you ke jiao jiang dian .wen shuai bu ji sao ..
ye lang cheng wai shui ren ku .zuo ri kong yu jing jie huan ..
.niao sheng zhen si shen shan li .ping di ren jian zi bu tong .chun pu zi qin chang zhuo zhuo .
.lin feng jie fan xiang .ke zhi chuan hao yin .bai xue jian ying qu .zhu xian gen shu qin .
.he huan ye duo wu tong qiu .yuan yang bei fei shui fen liu .shao nian shi wo hu xiang qi .
yan kong he piao miao .xiao se gong fen yun .dao tai zi xian fu .nian feng he sheng jun .
liu bu cang tai an .ting shang bai ri chi .yin yin mao ling cao .you shang dai yan ci ..
qing jiong yan wai jian .qi qi li xia wen .gan shi jian xi bie .ji si zi fen fen ..
you bao xiang qian zhu .ming hong du nan shan .chun tai yi yi tiao .da shi yi jie yan .
jin xian chu bu xiao .cuo wang ju zhu zhi .huan guan ji que zuo .quan jian yi yi zhi .
译文
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
牛累了(liao)，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
注释
⑹一从：自从。陶令：陶渊明（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天彭泽县令，所以称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到。评章：鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
40.犀：雄性的犀牛。
⑽绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。
①云阳：秦以后为曲阿，天宝初改丹阳，属江南道润州，是长江下游商业繁荣区，有运河直达长江。即今江苏丹阳。
⑹由来：自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”
30.大河：指黄河。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
张守 （1084—1145）常州晋陵人，字子固，一字全真，号东山居士。徽宗崇宁二年进士。擢监察御史。高宗建炎初上防淮渡江利害六事，主张恢复中原，反对画江自守。历御史中丞、翰林学士、同签书枢密院事。四年，除参知政事。未几罢知绍兴府，改福州。六年，复参知政事，兼权枢密院事。后历知婺州、洪州、建康府。卒谥文靖。有《毗陵集》。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
乐在风波不用仙。"
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑，议按休征浅瑞图。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
鹳鹊投林尽，龟鱼拥石稠。漱泉齐饮酎，衣葛剧兼裘，
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。