鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
lu mian jiao ye zhe .yu jing liao hua chui .wu xian gao qiu lei .bian zhou ji lu qi ..
shan kong tian lai ji .shui xie yan qing liang .lang ding yi pu yue .ou hua xian zi xiang .
.guan cao quan ji gang .xing li ban zhou hang .pu xu chao lai guang .chuan yuan niao qu chang .
.qiu tian cao mu zheng xiao shu .xi wang qin guan bie jiu ju .yan shang fang zun jin ri jiu .
ru jin geng you jiang jun fou .yi qu tong guan xiang bei lai ..
.bei gu yan duan si .jia ming zi shang tai .di cong jing kou duan .shan dao hai men hui .
.peng zhao ting zhou qu .quan jia yu yi fei .xi pao xin jin zhang .rong jie jiu zhu yi .
ruo ren wu xian gu .zhi shu tu fan shi ..
qing que xi fei jing wei hui .jun wang chang zai ji ling tai .shi chen zui you xiang ru ke .bu ci jin jing lu yi bei .
.bai yun feng xia cheng .ri xi bai yun sheng .ren lao jiang bo diao .tian qin hai shu geng .
sheng dai mu ren wu yuan jin .hao jiang neng shi ji qing xian ..
.zan ji kong men wei shi gui .shang fang lin xie du ru yi .
.gui nue chao chao bi .chun han ye ye tian .wei jing lei po zhu .bu bao shui qi yan .
译文
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下(xia)之人，让所(suo)有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于(yu)当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法(fa)），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密(mi)的杨树枝头。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰(shuai)亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措(cuo)置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很(hen)期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。”
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
注释
（3）独夜舟：是说自己孤零零的一个人夜泊江边。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
“向之凭恃险阻”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
（59）有人：指陈圆圆。
6.一方：那一边。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
赵善涟 赵善涟（一一四二～一二一七），字澄之，缙云（今属浙江）人。宋宗室。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（清康熙《缙云县志》卷四）。历翰林院编修，侍读学士，殿中侍御史，直登闻鼓院。宁宗嘉定十年卒于官。事见民国戊辰《蒙城赵氏宗谱》卷一、民国甲申《赵氏宗谱》卷三。今录诗四首。
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
"紫阁相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
每逢寒食一潸然。斜阳映阁山当寺，微绿含风月满川。
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
"辩士多毁訾，不闻谈己非。勐虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"