译文
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他(ta)们同心会集?
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周(zhou)瑜用火攻把曹操击败。
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致敬。
伸颈远望还是只能(neng)回到房间(jian),眼泪沾湿了衣裳。
纱窗外的阳光淡去,黄昏渐渐降临;
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?
现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人(ren),难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥(xiang)的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁(ren)爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
注释
94.腱(jian4健):蹄筋。
碧纱窗:装有绿色薄纱的窗。
(4)蹔:同“暂”。
雅:平素,向来。时调:指当时盛行于文坛的拟古风气。
34. 洁行:使品德纯洁。洁:使……洁,形容词的使动用法。
宝袜:即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。
①襄邑:今河南省睢(suī)县,在开封(北宋京城)东南150里,惠济河从境内通过。
(10)卫太子:卫皇后所生,名刘据(前128—前91),谥戾太子。汉武帝末年为江充诬陷,举兵诛杀江充,兵败自杀。