贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
jian zi bei qiong zhe .dang nian yi shan chang .ji xin xun you fu .li jiu yi xian wang .
wo yi you xin wu chu shuo .deng xian ting zhao si mi jin ..
wang duan chang an gu jiao yuan .lai shu wei shuo jiu he qing ..
ni xia yuan bi yao shan meng .lu gan yu zui fu qu tang .hui shou qu yun chao zheng yang ..
xie he song di ge .ming qiong jing chu li .fen yuan qian du shu .jin ta jiu ceng zhi .
du xiang ruo ye xi shang zhu .shui zhi bu shi diao ao ren ..
.qiong huang shi de jing tian jiao .you shuo tian bing ni du liao .sheng zhu shang xian fan jie jin .
chang chuan bu shi chun lai lv .qian feng dao ying luo qi jian ..
mei yan yun heng chu .jian chan liu jia he .ci xin xian wei de .dao chu bei shi mo ..
liao an qing shi dou .chun tong zhan chu fen .ming chao yao peng jiu .xian he zhu yao jun ..
yu an jiang hua lao .jia chou long yue xun .bu kan lai qu yan .tiao di si li qun ..
ru jin han wan wu gong ye .he yi sheng ren guo shi zhi .
译文
捣衣石的(de)表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
他们口称是为(wei)皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
魂啊不要前去！
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
伸颈(jing)远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
注释
④萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。
③遽（jù）：急，仓猝。
⑨俛（miǎn）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
亲：亲近。
⑺张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为“草圣”。脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以头濡墨而书。醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称“张颠”。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
珠帘秀 珠帘秀（生卒年不详），字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员。《青楼集》说她“姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她：“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有：“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。