劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"飞塔云霄半，清晨羽旆游。登临凭季月，寥廓见中州。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
jin jie ling dong jin .fang xin dai sui fang .neng ling ren yi shou .fei zhi she han xiang .
zhang yin jiang mei xue .ban ji qu shan chou .jia qi ying jie wen .wei bao zai dao tou ..
liu shui jun en gong bu hui .xing hua zheng ren sao cheng dui .
niang yu dang cheng jiu .shao jin qie zhuan dan .he fang wu se shou .ci di gei xian guan ..
bao wu xiao qing hu .xian yun juan xi lin .xiu guang zhuo qian yao .rui cai jie zhong lun .
yu luan chui ri .cui hua ling yan .dong yun gan lv .nan feng ru xian .
hu qiang du wei guo shi gui .nian jun ci xing wei si bie .dui jun cai feng quan xia yi .
tong ju nv ban zheng yi shang .zhong ting han yue bai ru shuang .jia sheng shi ba cheng cai zi .
.fei ta yun xiao ban .qing chen yu pei you .deng lin ping ji yue .liao kuo jian zhong zhou .
wa wu zhuo lao yi fu fu .shu ke shi .lao ke yin .gong hu gong hu qi nai ju .
qing chen ye di fan .che ma xiang zhui fang .xu tu ge yi liu .wen wu fen shu zhuang .
译文
白色的(de)瀑布高挂在碧绿的山峰。
不但是人生，自然界的一(yi)切生命不都感到了时光流逝。
昂首独足，丛林奔窜。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
我(wo)有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
注释
⑸金井：井口有金属之饰者。
⑧书：信。破：消解。恨：指离恨。
⑷惭：惭愧。老圃：原指老菜农、老园丁，这里指古旧的园圃。秋容淡：亦意含双关，兼指秋光与诗人老年容色。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
①聚景亭：在临安聚景园中。
[5]朔方：汉郡名，在今内蒙古自治区河套西北部及后套地区。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
愿持山作寿，恒用劫为年。"
"目断南浦云，心醉东郊柳。怨别此何时，春芳来已久。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
"大德始无颇，中智是所是。居然已不一，况乃务相诡。
岁时宾径断，朝暮雀罗张。书留魏主阙，魂掩汉家床。
"上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。
夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。
妾本富家女，与君为偶匹。惠好一何深，中门不曾出。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
"将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
始谓调金鼎，如何掩玉泉。黄公酒炉处，青眼竹林前。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。
竞把琉璃碗，谁倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳，瀑水交飞雨气寒。
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
"洛阳丽春色，游侠骋轻肥。水逐车轮转，尘随马足飞。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
赠君泪潺湲，相思无断绝。妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"洞口仙岩类削成，泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下，
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
负薪何处逢知己。判将运命赋穷通，从来奇舛任西东。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
旧友悉零落，罢琴私自怜。逝者非药误，餐霞意可全。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。"
将军献凯入，万里绝河源。"
"飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
"畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史，千载红颜持赠君。"
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
"化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌。
"旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。