"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
hu seng lun de zhi .wu wu chang yuan cheng .shu liu chun lai cui .you chuang ri jian ming .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
.lao lao chang ye zuo .lao lao zao qi .shan sen sen .bu jian chang .
ren cao ken yao luo .chan zhi bu ku rong .cai cai wei chang lu .zhi wu xin bu qing .
xiang yun xin miao miao .chu shui lu yao yao .lin xia fang huan hui .shan zhong du ji liao .
.rao xiang jia xi hong .xiao tiao zhu bei feng .bie lin yi su niao .fu shui zai ming chong .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
jian chen fu jiu xi .cheng xin mou xiang wei .shi zhu jing bu bian .shen lu zong qie yi .
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
.duan ren zao duan bi xi xun .shan jia zheng jiao xi wan jin .long zhuo yi zeng jing min shou .
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
译文
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
献祭椒酒香喷喷，
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
若是(shi)长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
年年都见花开花谢，相(xiang)思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事(shi)。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
使秦中百姓遭害惨重。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这(zhe)件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
注释
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
11.几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
⑴丘为：嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。落第：考试落榜。江东：长江以东的地方，指吴越一带，丘为家在嘉兴，属越地。
7.皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。
三生杜牧：黄庭坚《广陵早春》诗：“春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之。”此处作者自指。三生，佛家语，指过去、现在、未来三世人生。白居易《自罢河南已换七尹......偶题西壁》诗：“世说三生如不谬，共疑巢许是前身。”
43.乃：才。
第二段
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
见《剑侠传》）
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。