"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
.yi shui yao jing guang .xian lin ru bu ge .qian kan dao bang gu .yi niao sha shang bai .
ci shan zai xi bei .nai shi shen xian guo .ling qi jie zi ran .qiu zhi bu ke de .
.ai jun shuang cheng yi shu qi .qian ye qi sheng wan ye chui .chang tou fu shi dai yan yu .
hui shou si luo yang .kui ran bei zhen jian .jiu lin ri ye yuan .gu yun he shi huan ..
.jun tong bao ming yuan .yao bi xiu shang ren .gu qin luan bai xue .qiu bian jiang shang chun .
chun chao yan yu san .you dai fu yun yin ..
ling long kai hu you .luo luo ming si mu .ji xing fen nan ye .you dou gua yan bei .
yi wei wu yuan shu .tiao di jin ling cheng .wei ci duan xing bie .yi ren duo song sheng ..
.wei xi feng bo shi .chu wei wu yue you .lu zhan hu se xiao .yue zhao hai men qiu .
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
.yuan si qin zhong jie .wu jun ba shang you .ming luan tong jin yuan .bie guan rao fang zhou .
bi wo ju ruo sang .yun shan qi shu diao .qing feng sheng xu kong .ming yue jian tan xiao .
jie shi en nan wang .wu yan hen qi zhi .nian guang bu ke dai .kong xian xiang nan zhi ..
tie yi jin zheng se .bao ren you ke shi .tang yu fu shi en .ying zhi tuan xi li ..
译文
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一(yi)天下。”
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的(de)忠爱。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这(zhe)一段岁月里作诗太费辛苦。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
柳色深暗
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
注释
致：得到。
6、翠绡：指用彩绡作信笺。
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
“飘蓬”：飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。“惊飙”：狂风。此句谓人事无定，在光阴中随风四散，漂泊不定。
⑵长堤：绵延的堤坝。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
迎前为尔非春衣。"
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
徒令惭所问，想望东山岑。"
"真人居阆风，时奏清商音。听者即王母，泠泠和瑟琴。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
出门复映户，望望青丝骑。行人过欲尽，狂夫终不至。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
罗网开三面，闾阎问百年。泽将春雪比，文共晓星连。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
始知世上人，万物一何扰。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
邀以青松色，同之白华洁。永愿登龙门，相将持此节。"
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"