禾熟
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
（《咏茶》）
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
中鼎显真容，基千万岁。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
禾熟拼音解释:
zheng xue wang yan zhu you sheng .wu shi yi ji jin qing yin .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
..yong cha ..
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
译文及注释
译文
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄(xuan)经》。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹(zhu)外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时(shi)失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲(sheng)，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
双双白鹄(gu)由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再(zai)相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别(bie)，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释
莲花寺：孤山寺。
苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记·檀弓上》《史记·五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
⑴淮：淮河。犊头：淮河边的一个地名。犊头镇，在今江苏淮阴县境内。
（9）疏狂：狂放不羁。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
⑤喧鸟覆春洲：形容鸟儿众多。覆：盖。杂英：各色的花。甸：郊野。
68.射（yi4义）：厌。递：更替。
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
赏析
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。
《毛诗序》说：“《《东山》佚名 古诗），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是，但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看，这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
凡此种种，都充分说明，杜甫《疾风舟中》诗，是在北返途中，重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇之处，到了磊石岭、凤凰台、黄陵(huang ling)山、二妃暮等处之后，因想到了黄帝、虞舜的“至治”之德，有感而作，不仅是诗人自己吊古伤今之情的自然流露，更是汨罗江一带风土人情，行船的地理位置的真实记述。
看到这样一幅禽虫花卉各得自在的妙景，真不禁要问一声：“君从何处看，得此无人态”（苏轼《高邮陈直躬处(gong chu)士画雁二首》）了。但这境中不是真个“无人”，“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”，人是有的，只不过未曾露面罢了。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界(jie)。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出他对这眼前景物的热爱。同时，景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。而这，才是此诗经得起反复玩味的奥妙之所在。
这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说，还是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一点，并以半开玩笑的方式（如说“但恨在世时，饮酒不得足”）写成自挽诗，这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁（梁启超、古直两家之说）还是活到六十三岁（《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》），至今尚有争议；因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。近人逯钦立先生在《陶渊明事(ming shi)迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗，吴小如先生断定他是在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度，毕竟是太难得了。至于写作时间，由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自挽诗的第三首开头四句说：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。
《毛诗序》说：“《《东山》佚名 古诗），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是，但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看，这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。
凡此种种，都充分说明，杜甫《疾风舟中》诗，是在北返途中，重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇之处，到了磊石岭、凤凰台、黄陵(huang ling)山、二妃暮等处之后，因想到了黄帝、虞舜的“至治”之德，有感而作，不仅是诗人自己吊古伤今之情的自然流露，更是汨罗江一带风土人情，行船的地理位置的真实记述。
看到这样一幅禽虫花卉各得自在的妙景，真不禁要问一声：“君从何处看，得此无人态”（苏轼《高邮陈直躬处(gong chu)士画雁二首》）了。但这境中不是真个“无人”，“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”，人是有的，只不过未曾露面罢了。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界(jie)。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出他对这眼前景物的热爱。同时，景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。而这，才是此诗经得起反复玩味的奥妙之所在。
这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说，还是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一点，并以半开玩笑的方式（如说“但恨在世时，饮酒不得足”）写成自挽诗，这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁（梁启超、古直两家之说）还是活到六十三岁（《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》），至今尚有争议；因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。近人逯钦立先生在《陶渊明事(ming shi)迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗，吴小如先生断定他是在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度，毕竟是太难得了。至于写作时间，由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自挽诗的第三首开头四句说：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
创作背景
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
曾子杀彘 / 曾子烹彘
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
寒食书事
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
载驰
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
阮郎归·柳阴庭院占风光
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
垂柳
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
阮郎归（咏春）
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
满庭芳·茶
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
北上行
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
渔家傲·花底忽闻敲两桨
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"