越人歌
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
越人歌拼音解释:
.jiu zai qing tian li .tian gao hu zan wen .pian pian ying bi luo .liao li ru zhong yun .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
.bai shi yan qian hu shui chun .hu bian jiu jing you qing chen .
.yi ju xin zhu yi kan kan .zhu po mei tai de ji gan .yuan jie bu jiao shang fen tuo .
.bian feng juan di shi .ri mu zhang chu yi .qi jiong san tong jiao .shan han yi dian qi .
.xian ju duo pi jing .you kong dao xiang wei .zhi shi ye shen zuo .na kan chun wei gui .
.sai xia xian wei ke .xiang xin qi yi an .cheng tu guo wan li .shen shi shang gu han .
dan jian ye zhong fen .lei lei ru qing luo .liang feng ri yao luo .sang xia song po suo .
zeng zuo tian nan ke .piao liu liu qi nian .he shan bu yi zhang .he shui bu ting chuan .
yi bie shao xi duo shao nian .yuan dong sheng chuan hu di guo .duan ya zeng xiang bi zhong chan .
译文及注释
译文
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
像一帘红雨飘下(xia)，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣(yi)声声。
感觉到娥皇女英二(er)妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房(fang)。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开(kai)始相通连。
注释
巫山：山名。在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡。《巫山曲》孟郊 古诗：乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。
4、殉：以死相从。
10.吹伤了那家：使有的人家元气大伤。
⒒牡丹，花之富贵者也；
⑴妾：旧时女子自称。
⑽是:这。
⑽《周易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”《汉书》：“外伐鬼方，以安诸夏。”颜师古注：“鬼方，绝远之地。一曰国名。”《晋书》：“夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰薰狁，汉曰匈奴。”
迷：凄迷。
赏析
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于(da yu)极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
此诗语言洗炼，写景抒情，皆出于自然，将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》，形象鲜明，意境幽远。
后四句，对燕自伤。
此刻，竟有了一丝心疼，花开花谢花舞漫天，不忍看到它的坠地，然而，耳畔却残忍的传来了你落地的声音，像抽丝一般绞痛，像山崩一样巨响。我想到了祭奠，洁白的纸花，洁白的衣纱，洁白的面容，洁白的悲伤。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
诗人《听筝(ting zheng)》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不(er bu)闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑(de su)像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
“秦关”，指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去，这里借以讽喻汉武帝学长生术，但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换，反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞，化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘，渲染世事翻覆，盛衰无常，使人无限伤感。特别是最后四句，由汾阴的古今盛衰，总结出“富贵荣华能几时”的一般议论，揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象，发人深省，具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句，不禁凄然涕下，并说：“峤真才子也。”
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于(da yu)极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
此诗语言洗炼，写景抒情，皆出于自然，将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》，形象鲜明，意境幽远。
后四句，对燕自伤。
此刻，竟有了一丝心疼，花开花谢花舞漫天，不忍看到它的坠地，然而，耳畔却残忍的传来了你落地的声音，像抽丝一般绞痛，像山崩一样巨响。我想到了祭奠，洁白的纸花，洁白的衣纱，洁白的面容，洁白的悲伤。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。
诗人《听筝(ting zheng)》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不(er bu)闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑(de su)像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
“秦关”，指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去，这里借以讽喻汉武帝学长生术，但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换，反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞，化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘，渲染世事翻覆，盛衰无常，使人无限伤感。特别是最后四句，由汾阴的古今盛衰，总结出“富贵荣华能几时”的一般议论，揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象，发人深省，具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句，不禁凄然涕下，并说：“峤真才子也。”
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
桑瑾( 元代 )
收录诗词 (9259) 首
简 介
桑瑾 桑瑾（一四三九—一五一五），字廷璋，明常熟人。景泰举人。处州通判，兴修水利有功，以病致仕。门人私谥“渊静先生”。有《三经集说》、《梦窗杂记》等。
永王东巡歌·其八
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
浪淘沙慢·晓阴重
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
沧浪歌
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
山亭夏日
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
从军诗五首·其四
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
九日登清水营城
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
除夜 / 巴山道中除夜书怀
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
蝶恋花·密州上元
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
集灵台·其一
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
酷吏列传序
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"