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南湖早春

唐代 / 李时郁

莫道翩翩去如梦,本来吟鸟在林泉。"
"神仙吏姓梅,人吏待君来。渭北草新出,江南花已开。
"山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄,
瑞风飒沓天光浅,瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌,
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔,井邑萧条谁忍论。
池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。"
地与喧闻隔,人将物我齐。不知樵客意,何事武陵谿."
匹马度睢水,清风何激扬。校缗阅帑藏,发廪欣斯箱。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚,洞口桃花落复开。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。


南湖早春拼音解释:

mo dao pian pian qu ru meng .ben lai yin niao zai lin quan ..
.shen xian li xing mei .ren li dai jun lai .wei bei cao xin chu .jiang nan hua yi kai .
.shan cui can cha shui miao mang .qin ren xi zai chu feng jiang .dang shi bi shi gan kun zhai .
rui feng sa da tian guang qian .yao que e e heng lu yuan .hang xie lou tou zi feng ge .
bu kan qiu cao song wang sun .yan chen yuan bie wei chou ge .jing yi xiao tiao shui ren lun .
chi zhong yu bie ying xiang he .cong ci fang zhi you zhu ren ..
di yu xuan wen ge .ren jiang wu wo qi .bu zhi qiao ke yi .he shi wu ling xi ..
pi ma du sui shui .qing feng he ji yang .xiao min yue tang cang .fa lin xin si xiang .
bian jia yu wan sheng qing er .long shang heng chui shuang se dao .he nian duan de xiong nu bi ..
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
bu xia yan luo si wu nian .yuan niao ren sheng hu huan yi .long shen jiang fu zhu chi jian .

译文及注释

译文
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么(me)神圣德行?
蜀道太难走呵简直难于上(shang)青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广(guang)到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如(ru)同在手掌(zhang)上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还(huan)是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。

注释
(84)之:代词,代与诸葛亮关系变好这件事。
江汉:指长江和嘉陵江。也指长江、嘉陵江流经的巴蜀地区。因为嘉陵江上源为西汉水,故亦称汉水。
4.熏(xūn)笼:指宫中取暖的用具,与熏炉配套使用的笼子,作熏香或烘干之用。熏:一作“金”。笼:一作“炉”。玉枕:即枕头。
⑦篆(zhuàn)香:状似篆文字形的盘香。
徼:侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。
钿车:装饰豪华的马车。
⑸窣(sū)地:拂地,拖地。窣:拂,甩动。窣地春袍:指踏上仕途,穿起拂地的青色章服。宋代六、七品服绿,八、九品服青。刚释褐入仕的年轻官员,一般都是穿青袍。春袍、青袍,实为一物,用这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。

赏析

  在这吃紧处,诗人举重若轻,毫不费力地写道:“掬水月在手,弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处:第一,从结构上来看,“掬水”句承第二句的“夜”,“弄花”句承首句的“春”,笔笔紧扣,自然圆到。一、二句波纹初起,至这两句形成高潮,以下写赏玩忘归的五、六两句便是从(shi cong)这里荡开去的波纹。第二,这两句写山中胜事,物我交融,神完气足,人情物态,两面俱到。既见出水清夜静与月白花香,又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件,却足以以少胜多,以一当十。第三,“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影,将明月与泉水合而为一;“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫,将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合,字句安排上下对举,使人倍觉意境鲜明,妙趣横生。第四,精于炼字。“掬”字,“弄”字,既写景又写人,既写照又传神,确是神来之笔。
  结尾四句点明主旨,收束全诗。“宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇,惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地,唯有黄昏鸟雀悲”两句,一切都如同过眼云烟,迅速消失了!往日繁华热闹的游乐场所,如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个(ge)“悲”字,是此诗的基调。
  “谁谓伤心画不成?画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢?只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理,专去画些粉饰升平的东西,而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的(lai de)也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  此诗艺术构思的巧妙,主要表现在“逆挽”的妙用。然而,读者只觉其平易亲切,毫不着意,娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
  人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看,也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”,“胜日”指晴日,点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”,即是寻觅美好的春景,点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”,写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新,寻芳所得。
  李白诗名之盛,在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸,浑然天成,不假雕琢,平生又好作方外奇思,不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗,看似平淡,但画面隽永,情境交融,了无点尘。
  李贺本满怀着一腔热血和胸中成竹,但却最终只能是饮恨而逝,他不断地被希望和绝望所折磨着,只有靠诗歌来实现自我的存在,因此他用一种可怕的激情去创作。诗人愤懑满怀的情绪主要表现为艺术上的精雕细琢,修饰上的叠床架屋。在这首诗中,作者字斟句酌,用“家”“石”“阴”“紫”“春”“新”等等修饰各种意象组合,纵观全句,几乎无一物无修饰,无一事有闲字。他把相关的意象加以古人不常联用的字联用,加以修饰再组合起来,综合运用了通感、移情的写作手法,由家泉到石眼再到竹茎,仿佛用诗句串联起装扮一番的意象群,不是因感而倾泻,而是字字雕刻而来。此时作者诗中的竹子不再是单纯的清雅之士,而仿佛是穿上了绮丽诡异又有异域风情的楚服的起舞人。同时,把石眼、阴根等不为竹所常用的意象与竹子相连缀,更见作者的匠心独用,研磨之工。
  8、此句为武氏品行定论,却并非臆断。武氏之毒也是大大有名的:为了搬倒王皇后,她不惜闷毙亲生女儿;如愿称后,她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙;至于毒死亲生的儿子太子李弘,饿死儿媳等事,更是令人发指。
  以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗,雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像,为“谁家子”的出现蓄势;紧接着又用“西来谁家子”一向来强调,然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛,而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪,在上层“呜咽令人愁”的基础上,格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远,又以两句写天气的恶劣,再以两句写道路的坎坷艰难,从各个方面极写“塞垣苦”,描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调:“万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界,以身许国,公而忘私。这样,上面对边塞苦寒的极力铺写,就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾,何言子与妻,名在壮士籍,哪得中顾私,捐躯赴国难,视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到,这种以身报国的爱国精神,是古今相遇的。这些诗句,为“西来”的骑者所“自道”,是戍边将土坦率真诚的表白,也是诗人对他们的赞许,其中也表现了诗人的胸襟。
  这显然是神话,在客观理实中是不存在的,但却反映了当时人们有“人定(ren ding)胜天”的强烈愿望,和变革大自然的雄伟气魄,也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信,以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话,寓哲理思想于想象,作者这样写,就是为了让人们在精神是得到鼓舞,在情绪上受到感染。
  刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻,又是具有鲜明个性的女性:勇敢,坚强,富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难,用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别,她表达了对丈夫的—往情深,又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”,是夸张的铺叙,展示她态度从容,“精妙世无双”。告别婆婆时,她不卑不亢,一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中,她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚,她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约,饱含着对丈夫深挚的爱,对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中,刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
  第二段(从“成王功大心转小”到“鸡鸣问寝龙楼晓”)逆接开篇“中兴诸将”四字,以铺张排比句式,对李豫、郭子仪等人致词赞美。“成王”收复两京时为天下兵马元帅,“功大心转小”,赞颂其成大功后更加小心谨慎。随后盛赞郭子仪的谋略、司徒李光弼的明察、尚书王思礼的高远气度。四句中,前两句平直叙来,后两句略作譬喻,铺述排比中有变化。赞语既切合各人身份事迹,又表达出对光复大业卓有贡献的“豪俊”的钦仰。“二三豪俊为时出”,总束前意,说他们本来就是为重整乾坤,应运而生的。“东走无复”以下六句承接“整顿乾坤济时了”而展开描写,从普天下的喜庆写到宫禁中的新气象,调子轻快:做官的人弹冠庆贺,不必弃官避乱;平民百姓也能安居乐业,如鸟归巢;春天的繁华景象正随朝仪之再整而重新回到宫禁,天子与上皇也能实施“昏定晨省”的宫廷故事。上上下下都是一派熙洽气象。
  “魂来枫林青,魂返关塞黑。”梦归魂去,诗人依然思量不已:故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个。“落月满屋梁,犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神细辨,才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔,无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征,这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧。这里,用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”,出自《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说:“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
  这首七言绝句,对比的运用,使隋炀帝自取灭亡的历史教训更加深刻。诗人将吊古伤今之情融入到了春色中,委婉曲折,感情深沉。最后伤今之笔,将诗人的忧国愁绪淋漓尽致地表现了出来。

创作背景

  《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年(1085年)在汴京(今河南开封)为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。

  

李时郁( 唐代 )

收录诗词 (1471)
简 介

李时郁 李时郁,南海人。明世宗嘉靖年间诸生。事见明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷三。

西江月·宝髻松松挽就 / 皇甫静静

"达识与昧机,智殊迹同静。于焉得携手,屡赏清夜景。
"北风吹海雁,南渡落寒声。感此潇湘客,凄其流浪情。
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
"晴明寒食好,春园百卉开。彩绳拂花去,轻球度阁来。
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在,渭水悠悠事旋空。
我惭名宦犹拘束,脱屣心情未得同。"
更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。"
芳树自妍芳,春禽自相求。徘徊东西厢,孤妾谁与俦。


江楼月 / 濮阳海春

开瓶酒色嫩,踏地叶声干。为逼霜台使,重裘也觉寒。"
"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会,道士仙童手共携。
药物多见馈,珍羞亦兼之。谁道溟渤深,犹言浅恩慈。
"临流一舒啸,望山意转延。隔林分落景,馀霞明远川。
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。
煎药惟忧涩,停灯又怕明。晓临清鉴里,应有白髭生。"


小雅·节南山 / 闵威廉

往款良未遂,来觌旷无音。恒当清觞宴,思子玉山岑。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
"柳亸莺娇花复殷,红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月,
俗繁节又暄,雨顺物亦康。禽鱼各翔泳,草木遍芬芳。
"逦迤曙云薄,散漫东风来。青山满春野,微雨洒轻埃。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
葳蕤紫鸾鸟,巢在昆山树。惊风西北吹,飞落南溟去。
故国春风归去尽,何人堪寄一枝花。


于中好·雁帖寒云次第飞 / 张廖娜

只有天涯二老身。乘醉几同游北内,寻芳多共谒东邻。
树隔朝云合,猿窥晓月啼。南方饶翠羽,知尔饮清溪。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内,寻芳多共谒东邻。
碧水冥空惟鸟飞,长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多,
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
圣主躬耕在籍田,公卿环卫待丰年。
"素艳拥行舟,清香覆碧流。远烟分的的,轻浪泛悠悠。
夜坐寒灯连晓月,行行泪尽楚关西。"


小儿垂钓 / 郸良平

愁里难消日,归期尚隔年。阳关万里梦,知处杜陵田。"
"仙闱井初凿,灵液沁成泉。色湛青苔里,寒凝紫绠边。
"虎溪久驻灵踪,禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日,
歌喉若珠累,舞腰如素束。千态与万状,六人欢不足。
八座由持节,三湘亦置军。自当行直指,应不为功勋。"
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
侵晨结驷携酒徒,寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐,


巴陵赠贾舍人 / 鲜于己丑

方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
掺袂何所道,援毫投此辞。"
"迁客犹未老,圣朝今复归。一从襄阳住,几度梨花飞。
犹言看不足,更欲剪刀裁。"
谢公制胜常闲暇,愿接西州敌手棋。"
"梁王籍宠就东藩,还召邹枚坐兔园。今日好论天下事,
"邮舍残灯在,村林鸡唱频。星河吟里晓,川陆望中春。
九重梦卜时终在,莫向深云独闭门。"


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 公良瑞芹

胡尘暗东洛,亚相方出师。分陕振鼓鼙,二崤满旌旗。
"莎草放茵深护砌,海榴喷火巧横墙。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
"云端有灵匹,掩映拂妆台。夜久应摇珮,天高响不来。
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
飞尘长翳日,白草自连天。谁贡和亲策,千秋污简编。"
九十九冈遥,天寒雪未消。羸童牵瘦马,不敢过危桥。
秋雪春仍下,朝风夜不休。可知年四十,犹自未封侯。"


人日思归 / 植以柔

潮水定可信,天风难与期。清晨西北转,薄暮东南吹。以此难挂席,佳期益相思。海月破圆景,菰蒋生绿池。昨日北湖梅,初开未满枝。今朝白门柳,夹道垂青丝。岁物忽如此,我来定几时。纷纷江上雪,草草客中悲。明发新林浦,空吟谢脁诗。
"酌此杯中物,茱萸满把秋。今朝将送别,他日是忘忧。
"豫章太守重词林,图画陈蕃与华歆。
化城若化出,金榜天宫开。疑是海上云,飞空结楼台。升公湖上秀,粲然有辩才。济人不利己,立俗无嫌猜。了见水中月,青莲出尘埃。闲居清风亭,左右清风来。当暑阴广殿,太阳为徘徊。茗酌待幽客,珍盘荐雕梅。飞文何洒落,万象为之摧。季父拥鸣琴,德声布云雷。虽游道林室,亦举陶潜杯。清乐动诸天,长松自吟哀。留欢若可尽,劫石乃成灰。
信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"
蜺旌失手远于天,三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客,
"为长心易忧,早孤意常伤。出门先踌躇,入户亦彷徨。
白云开处唳松风。归当华表千年后,怨在瑶琴别操中。


商颂·玄鸟 / 菅戊辰

庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
重云始成夕,忽霁尚残阳。轻舟因风泛,郡阁望苍苍。
怜汝不忍别,送汝上酒楼。初行莫早发,且宿霸桥头。
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"
"万古波心寺,金山名目新。天多剩得月,地少不生尘。
村女浴蚕桑柘绿,枉将颜色忍春寒。"
遥知公退琴堂静,坐对萧骚饮兴生。"
何事商于泪如雨,小儒偏受陆家恩。"


雨霖铃·寒蝉凄切 / 禄香阳

英明庐江守,声誉广平籍。洒扫黄金台,招邀青云客。
草市多樵客,渔家足水禽。幽居虽可羡,无那子牟心。"
诸贤没此地,碑版有残铭。太古共今时,由来互哀荣。
丹陛凌晨对,青云逐步生。照人裴玉莹,鉴物宪陂明。
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
身佩豁落图,腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤,志在穷遐荒。
竹影摇禅榻,茶烟上毳袍。梦魂曾去否,旧国阻波涛。"
敦煌太守才且贤,郡中无事高枕眠。太守到来山出泉,黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然,愿留太守更五年。城头月出星满天,曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜,侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前,不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭,射得半段黄金钱,此中乐事亦已偏。