马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。"
ma shang sou qi yi shu pian .ji zhong you kui shi wan xian .
.xi wo song gao yun .yun chuang zheng han xi .pi qiu hu sheng meng .si dao kong wang zhai .
.ri wu kong zhai dai shui hen .shui shu shan yao jian pan sun .
.shan ling qian zhong yong shu men .cheng du bie shi yi gan kun .
.zhu dui sui xing er shi chun .qu jiang chi pan bi che chen .
.chang an qu shi gui .shang ma ken zhan yi .shui guo che tong shao .qin ren chu jian xi .
.dong feng jian ji xi yang xie .yi shu yao tao shu ri hua .
jiao bing bu jia hui chang jian .yi cuo ying xiong bai wan shi ..
.chang wen pin jian fu .tou bai zhong xiang dai .zi cong jia qian lou .zhong sui chang bu zai .
.bu wei feng yu bian .ji de yi he zhen .zai an chang xian jue .lin chen ji zi ming .
xing ren yu shi wu qiong hen .ting qu dong liu yi shui sheng ..
ban ye wu hou chi guan li .mei ren jing qi wei hua chou ..
ku yu qiu tao zhang .kuang feng ye huo fan .chao lai mai yao ke .yu wo da wu yan ..
ru he zhi jian ding jia he .yi jiu liao dong tan lv wu ..
译文
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人(ren)。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没(mei)缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉(feng)承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗(shi)经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩(sheng)了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
螯（áo )
也许志高，亲近太阳？
注释
⑩“西州路”三句：《晋书·谢安传》载：安在世时，对外甥羊昙很好。安死后，其外甥羊昙“辍乐弥年，行不由西州路”。某次醉酒，过西州门，回忆往事，“悲感不已”，“恸哭而去”。 西州，古建业城门名。晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺史治所，以治所在城西，故称西州。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
⑥ 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
信：诚信，讲信用。
22.大阉：指魏忠贤。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
金至元 孺人金氏，名至元字载振，一字含英，河间府学生金大中女，适宛平查君为仁夙娴内。则不苟恣笑，性极孝，事父母及舅姑，皆得其欢。幼读书，通大义，颖慧绝人，女红之外，书棋琴管无不精，尤工于诗，着有《芸书阁稿》，清拔孤秀，不染粉黛习气。平素闷不示人，既没，世争诵之，济南赵宫赞执信为序以传。长沙陈鹏年撰。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
舜殁虽在前，今犹未封树。"
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
空寄子规啼处血。
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
榻恋高楼语，瓯怜昼茗香。此身闲未得，驱马入残阳。"
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
"春龙争地养檀栾，况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ，
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
青云应有望，白发未相侵。才小知难荐，终劳许郭心。"
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。