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商颂·那

五代 / 崔觐

"东土苗人尚有残,皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏,
"柳巷向陂斜,回阳噪乱鸦。农桑子云业,书籍蔡邕家。
"高阁凭栏槛,中军倚旆旌。感时常激切,于己即忘情。
"苔竹素所好,萍蓬无定居。远游长儿子,几地别林庐。
"角巾高枕向晴山,颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静,
遥知玉女窗前树,不是仙人不得攀。"
"巫峡中宵动,沧江十月雷。龙蛇不成蛰,天地划争回。
南望千山如黛色,愁君客路在其中。"
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
杖藜长松阴,作尉穷谷僻。为我炊雕胡,逍遥展良觌。
宽心应是酒,遣兴莫过诗。此意陶潜解,吾生后汝期。"
绩愧他年败,功期此日成。方因旧桃李,犹冀载飞鸣。
知君念淹泊,忆我屡周旋。征路见来雁,归人悲远天。


商颂·那拼音解释:

.dong tu miao ren shang you can .huang huang ya xiang chu chao duan .shou chi guo xian qun liao wei .
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
.gao ge ping lan jian .zhong jun yi pei jing .gan shi chang ji qie .yu ji ji wang qing .
.tai zhu su suo hao .ping peng wu ding ju .yuan you chang er zi .ji di bie lin lu .
.jiao jin gao zhen xiang qing shan .song jian ting kong bu yong guan .qiu feng chuang xia qin shu jing .
yao zhi yu nv chuang qian shu .bu shi xian ren bu de pan ..
.wu xia zhong xiao dong .cang jiang shi yue lei .long she bu cheng zhe .tian di hua zheng hui .
nan wang qian shan ru dai se .chou jun ke lu zai qi zhong ..
zi you sheng ren wu ci ku .dang shi ruo zhi huo biao yao .mie jin wu sun duo gong zhu ..
zhang li chang song yin .zuo wei qiong gu pi .wei wo chui diao hu .xiao yao zhan liang di .
kuan xin ying shi jiu .qian xing mo guo shi .ci yi tao qian jie .wu sheng hou ru qi ..
ji kui ta nian bai .gong qi ci ri cheng .fang yin jiu tao li .you ji zai fei ming .
zhi jun nian yan bo .yi wo lv zhou xuan .zheng lu jian lai yan .gui ren bei yuan tian .

译文及注释

译文
一袭深红色的长裙日子久了(liao)便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
这份情感寄托给天上的星星却没有(you)人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
有空闲就步竹石径吟诗,细研精义而忘却早晚的时间。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战(zhan)功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓(xing)。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
  二十二日天气略微暖和,偕同几个朋友出东直门,到满井。高大的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,光亮的样子,好像明镜新打开,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子,好像刚擦过一样;娇艳光亮,(又)像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展,柔(rou)软的梢头在风中散开,麦苗破土而出,短小如兽颈上的毛,才一寸左右。游人虽然还不旺盛,(但)用泉水煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。风力虽然还很强,然而走路就汗流浃背。举凡(那些)在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。(我这)才知道郊野之外未曾没有春天,可住在城里的人(却)不知道啊。
拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
与朋友们相会,我伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可又想不出救国的良策。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。
我今天把花儿埋葬(zang),人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
女子变成了石头,永不回首。
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只见江水东流。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致敬。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
  战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上,欲往那里参加战争。他十分英勇,曾经五次参加作战,多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起,他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王,他十分注重报国立功的意气,发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。

注释
②飘零:飘泊。疏酒盏:多时不饮酒。
⑺天涯:天边,这里比喻极远的地方。比邻:并邻,近邻。
(19)陨(yǔn):坠落,掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,芸也是黄色。
⑸锄豆:锄掉豆田里的草。
⑶隋堤:指汴河的河堤,因建于隋朝而得名。
⑷躬:身体。
⑤陌:田间小路。
41、圹(kuàng):坟墓。

赏析

  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间(jian)关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里,池水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  颔联承,是首联“凝情自悄然”的具体化,诗人融情于景,寒夜孤灯陪伴孤客,思念故乡旧年往事,失群孤雁声声鸣叫,羁旅之人深愁难眠,细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思,却要寒夜愁思陈年旧事,物尤如此,人何以堪。由灯及人,显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯,长夜难眠,一声雁叫,引孤客嫠妇愁思惊梦,归思难收。
  这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗,可能作于天宝十载(751)。天宝以后,唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁,战争的性质,已由天宝以前的制止侵扰,安定边疆,转化为残酷征伐。连年征战,给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“《自君之出矣》雍裕之 古诗,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”自六朝至唐代,拟作者(zuo zhe)不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同,并收入《全唐诗》),模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
  这是三幅江边居民生活的速写。
  从结构形式上分析,《《汉广》佚名 古诗》全篇三章,前一章独立,后二章叠咏,同《诗经》中其他重章叠句的民歌,似无差异。但从艺术意境看,三章层层相联,自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
  陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
  开头两句写除夕守岁,直坐到三更已尽。这是诗人在离乡万里,思归无计的处境中独坐到半夜的。一个“尽”字,一个“赊”字,对照写出了乡思的绵长,故乡的遥远。一个“仍”字,又透露出不得已而滞留他乡的凄凉心境。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石(xiao shi)城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表(bi biao)达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在(he zai)艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  这首诗语言平易、通俗,没有一点斧凿痕迹。其中“狂风吹我心”二句,是脍炙人口的(kou de)名句,在整首诗中,如奇峰壁立,因而使此诗“平中见奇”(刘熙载《艺概》)。正是这种“想落天外(tian wai)”的艺术构思,显示出诗人杰出的艺术才能。
  颔联三四句,写柳影、柳絮,语句对偶:“影铺秋水面,花落钓人头。”岸边柳树的倒影铺撒在水面,随波摇晃,成了虚的东西,诗人眼前的处境梦幻迷离,一片茫然。飘扬的落花落在垂钓人的头顶,命运无非就是被人无情地摘扔而去,甚至不曾有过一眼相看,终归被抛弃的担忧涌上心头。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

崔觐( 五代 )

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简 介

崔觐 唐梁州城固人。业儒。躬耕自给。老无子,乃分田财奴婢各为业,与妻隐居南山。山南西道节度使郑馀庆辟为参谋,不晓吏事,号称长者。文宗时召为起居郎,辞疾不至,卒于山。

访妙玉乞红梅 / 郑符

"南图适不就,东走岂吾心。索索凉风动,行行秋水深。
绿溢涵千仞,清泠饮万家。何能葛洪宅,终日闭烟霞。"
爇玉烛,点银灯;光照手,实可憎。只照箜篌弦上手,
碣石春云色,邯郸古树花。飞书报明主,烽火静天涯。"
临餐吐更食,常恐违抚孤。"
北望南郊消息断,江头唯有泪阑干。"
衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
"少微不向吴中隐,为个生缘在鹿门。


霜天晓角·晚次东阿 / 杨谊远

"水绕冰渠渐有声,气融烟坞晚来明。
"楚山经月火,大旱则斯举。旧俗烧蛟龙,惊惶致雷雨。
越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。"
所插小藩篱,本亦有堤防。终然掁拨损,得吝千叶黄。
"去年潼关破,妻子隔绝久。今夏草木长,脱身得西走。
炯如一段清冰出万壑,置在迎风寒露之玉壶。
"(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"万壑树声满,千崖秋气高。浮舟出郡郭,别酒寄江涛。


醉落魄·席上呈元素 / 徐一初

八骏随天子,群臣从武皇。遥闻出巡守,早晚遍遐荒。"
汉皇南游日,望秩此昭配。法驾到谷口,礼容振荒外。
牢落官军速,萧条万事危。鬓毛元自白,泪点向来垂。
置酒高林下,观棋积水滨。区区甘累趼,稍稍息劳筋。
天老书题目,春官验讨论。倚风遗鶂路,随水到龙门。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。
固知别多相逢少,乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉,
"扁舟时属暝,月上有馀辉。海燕秋还去,渔人夜不归。


暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 李中素

芳芷不共把,浮云怅离居。遥想汨罗上,吊屈秋风初。"
寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
"江城闻鼓角,旅宿复何如。寒月此宵半,春风旧岁馀。
日斜鵩鸟入,魂断苍梧帝。荣枯走不暇,星驾无安税。
"周室既板荡,贼臣立婴儿。将军独激昂,誓欲酬恩私。
"明代少知己,夜光频暗投。迍邅终薄命,动息尽穷愁。
高斋依药饵,绝域改春华。丧乱丹心破,王臣未一家。
浮埃积蓬鬓,流血在麻衣。何必曾参传,千年至行稀。"


风入松·危楼古镜影犹寒 / 钱福胙

"双鹤南飞度楚山,楚南相见忆秦关。
时暑嗟于迈,家贫念聚粮。只应宵梦里,诗兴属池塘。"
今华发非其辰,辰属东方之仁,遐想三五。黄帝登云,
鸿鹄志应在,荃兰香未衰。金门定回音,云路有佳期。"
"玉佩石榴裙,当年嫁使君。专房犹见宠,倾国众皆闻。
披拂云宁在,淹留景不延。风期终破浪,水怪莫飞涎。
山峻路绝踪,石林气高浮。安得万丈梯,为君上上头。
巫峡朝云暮不归,洞庭春水晴空满。


慧庆寺玉兰记 / 李程

流水声中一两家。愁人昨夜相思苦,闰月今年春意赊。
高宴诸侯礼,佳人上客前。哀筝伤老大,华屋艳神仙。
昨夜相知者,明发不可见。惆怅西北风,高帆为谁扇。"
稍入石门幽,始知灵境绝。冥搜未寸晷,仙径俄九折。
"江城相送阻烟波,况复新秋一雁过。闻道全师征北虏,
今日片帆城下去,秋风回首泪阑干。"
紫燕时翻翼,黄鹂不露身。汉南应老尽,霸上远愁人。"
月高城影尽,霜重柳条疏。且对尊中酒,千般想未如。"


登凉州尹台寺 / 施耐庵

严子多高趣,卢公有盛名。还如杜陵下,暂拂蒋元卿。"
徒云资薄禄,未必胜闲居。见欲扁舟去,谁能畏简书。"
奴仆何知礼,恩荣错与权。胡星一彗孛,黔首遂拘挛。
道阻天难问,机忘世易疏。不知双翠凤,栖棘复何如。"
"玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。
一饭未曾留俗客,数篇今见古人诗。
已觉良宵永,何看骇浪翻。入期朱邸雪,朝傍紫微垣。
天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。


诉衷情·琵琶女 / 谈缙

抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴,众鸟安肯相尊崇。
复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传。
料敌知无战,安边示有征。代云横马首,燕雁拂笳声。
周宣汉武今王是,孝子忠臣后代看。
贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名,此路云山惬尔情。
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。"
庭树凌霜柏,池倾萎露荷。岁寒应可见,感此遂成歌。"


北青萝 / 王述

行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别,贤声此去有辉光。
箭入昭阳殿,笳吟细柳营。内人红袖泣,王子白衣行。
北驱汉阳传,南泛上泷舠.家声肯坠地,利器当秋毫。
"卫侯不易得,余病汝知之。雅量涵高远,清襟照等夷。
"洞庭正波苹叶衰,岂是秦吴远别时。
雨泽感天时,耕耘忘帝力。同人洛阳至,问我睢水北。
草青青兮春更秋。苦竹林,香枫树,樵子罛师几家住。
"山木苍苍落日曛,竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥,


国风·秦风·晨风 / 缪愚孙

"彩楼歌馆正融融,一骑星飞锦帐空。
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路,远孤城兮依独戍。
"关内昔分袂,天边今转蓬。驱驰不可说,谈笑偶然同。
喜见淳朴俗,坦然心神舒。东郊尚格斗,巨猾何时除。
浩劫因王造,平台访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,干坤到十洲。人传有笙鹤,时过此山头。(此山头 一作:北山头)
俭约前王体,风流后代希。对扬期特达,衰朽再芳菲。
静者心多妙,先生艺绝伦。草书何太苦,诗兴不无神。
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"