南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
nan guo jiu wei si .xi du chang zuo bin .yun kai tian di se .ri zhao shan he chun .
.man cao bi ji ye .lan zhi jie gu gen .zhong yin he qi fan .bo ya du bu xuan .
ling long kai hu you .luo luo ming si mu .ji xing fen nan ye .you dou gua yan bei .
zhi dao tian he zai .chou rong jing yi lian .cai shu yu shui su .wu lei ke shan ran ..
jia yi chui xu chang .en cong gu pan shen .bu zai tao li shu .he ri de cheng yin ..
cha geng fang mi fan .tao mo yi hong fan .bei lai zhu jing wei .suo guo wu an yuan .
.you ren ji bu mei .mu ye fen fen luo .han yu an shen geng .liu ying du gao ge .
wen jun zi tian lai .mu zhang qi yi zhen .ya fu de ju meng .di guo kong wu ren .
ming yue zheng xian shi .qing du fang dao shu .shan men ru song bai .tian lu han kong xu .
.nan wang qing shan man jin wei .xiao pei yuan lu zheng cha chi .
.shi fa qing qiu xing .yin wei wu hui yin .bi yun lian hai se .liu shui zhe jiang xin .
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
译文
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的(de)兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
我心惆怅因(yin)你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
圣明的朝代大(da)概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
注释
⑶“多情”句：指梦后所见。
④唦，语气词，相当于现在的啊。
197.昭后：周昭王。
⑻浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。
（13）睠睠：即“眷眷”，恋慕。
⑼谯周：字允南，巴西西充（今四川阆中）人，曾任蜀汉光禄大夫，在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年（蜀汉炎兴元年）魏入蜀，劝刘禅降魏，遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老：一本作“旧”。
（3）狎沙鸥：与沙鸥相近，指隐居生涯。
〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
朱琦 （?—1861）广西桂林人。字伯韩，一字濂甫。道光十五年进士。为御史时数上疏论时务，以抗直闻。家居办团练以抗太平军。后以道员总团练局，助守杭州，城破死。文宗桐城派，有《怡志堂诗文集》。
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
"石窌恩荣重，金吾车骑盛。将朝每赠言，入室还相敬。
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
路经深竹过，门向远山开。岂得长高枕，中朝正用才。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"别离共成怨，衰老更难忘。夜月留同舍，秋风在远乡。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
借问何时堪挂锡。"
"法师东南秀，世实豪家子。削发十二年，诵经峨眉里。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
地古春长闭，天明夜不开。登山一临哭，挥泪满蒿莱。"
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
宫禁恩长隔，神仙道已分。人间惊早露，天上失朝云。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。