异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
赫奕三川至，欢唿百姓瞻。绿油貔虎拥，青纸凤凰衔。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
yi sha bi tian shang .gu xiang qing gui cen .lang yue tu zai xi .zhang ju hu ying jin .
.chang an yu xi xin qiu chu .ji mu han jing kai chen han .zhong nan xiao wang ta long wei .
wei shui bu ke hun .jing liu tu xiang qin .su lv chang tao ye .yin shi ming gui qin .
he yi san chuan zhi .huan hu bai xing zhan .lv you pi hu yong .qing zhi feng huang xian .
bo zhong dao jia ren jin he .liu ying lian fu di xiang huan ..
chu song fu bei wo ti hui .xing xing zheng zhi shen zhi wei .ye cheng zhi shu lai qi qi .
.zhen guo chu xi yu .yi gen dao bei fang .xi nian sui han shi .jin ri ji liang wang .
man yuan qing tai di .yi shu lian hua zan .zi kai huan zi luo .an fang zhong an shen .
cai yi shi nan yong .qing gao dao zi quan .wei ren yan can dan .shu wu shi zhun zhan .
gang sou lao zhuang qi .gan zhi wei you yun .suo you wei yi qi .gu jin xiang fen fen .
wei sui bai lin zhi .kong si chui lang xuan .he dang zai lin yu .xi zhuo sheng hua xian ..
yi lao wu shi ji .chang pin wang sui deng .que luo qiu ji ji .chong chi xiao hong hong .
译文
低着(zhuo)头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不(bu)敢回(hui)头。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还(huan)是退隐不仕，当一名成卒适宜。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
钱塘江(jiang)的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪(xue)岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说(shuo)的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺(qi)诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
注释
邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。
（39）衣百结：衣服打满了补丁。
[30]出入：犹言经历。三代：指汉、魏、晋。
⑶日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。
与：和……比。
90.计久长：打算得长远。
明诏大号：公开宣告，大声疾呼。明，公开。诏，告诉，一般指上告下。号，疾呼，喊叫。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
就：靠近，此处指就书，即上学。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
春色若可借，为君步芳菲。"
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。"
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
犹有登朝旧冠冕，待公三入拂埃尘。"
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
君看土中宅，富贵无偏颇。"
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。