玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
yu zuo fu xiang qi .qiu jin san liang feng .ying xiang heng men du .huan pei yao ling long .
lv bin sui bo san .hong yan zhu lang wu .yin he feng wu xiang .ying shi xiang qiu hu .
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
.tao ling qu peng ze .mang ran tai gu xin .da yin zi cheng qu .dan zou wu xian qin .
.shi bi kai jin xiang .xiang shan yi tie wei .xia sheng mi le jian .hui xiang yi xin gui .
xiang yun shuang zhan yu chan qing .shi cong jun wang yuan li xing .
di yi chu zhan rui xia rong .xiu mao jin ling wu shun feng .
ting huai su niao luan .jie cao ye chong bei .bai fa jin wu shu .qing yun wei you qi ..
.an xi mei shao nian .tuo jian xie gong xian .bu yi jiang jun shi .jie cheng si ma xian .
zhang shui huan ru jiu ri liu .cheng shang wang xiang ying bu jian .chao lai hao shi lan deng lou ..
hao qi ning shu zhang .qing zhuo diao yu gan .huai jun yu jin ye .xi hua du zhou nan ..
qing shan de qu qie gui qu .guan zhi you lai huan zi lai ..
.dan ling wu ya ke .zuo ri luo fu gui .chi fu xun bu de .yan xia kong man yi .
译文
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是(shi)美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五(wu)岳。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第(di)一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕(shi)途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
[14]逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
⑴南陵：唐县名，在今安徽省繁昌县西。
7.并壳：连同皮壳。
③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
钱氏池：钱家的池塘，钱氏是文徵明拜访的一位友人。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
心垢都已灭，永言题禅房。"
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"