首页 古诗词 赠别王山人归布山

赠别王山人归布山

魏晋 / 锺离松

使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。


赠别王山人归布山拼音解释:

shi jun sheng chao rui .gan fu chu ci wu .de bian ren xing ling .bi bian ren feng tu .
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
zai shan jun feng zhi .zai shui hong tao ben .du wang er cheng que .dan jue qing xin hun .
e mei kong yue zai ta sheng .yi cong chan zu can zhen xing .gan xiang shi jia ren hao ming .
you shi .zhe yun dai qian lai .hou guo yi qian liu dai zhi .ci shang qian liu ju ye .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
bu qi e mu shang .ken dao ba she xue .yi shang xiao ran feng .ni zong you ren zhe .
.bie shu jun cheng xia .xian xuan wei ke qi .chun shen hua die meng .xiao ge liu yan bi .
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
geng wei qiu ren beng yi shu .chi nang bi qi jie zhu jing .bei jia yao xin ren yi gu .
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
lu cai sheng bi yan .feng yin ru ting chu .ping ming xian lv san .hu su dong hui che ..
mei tan jin gu shi .jie jian shi yu chi .ge ge ru di yu .zao wan chu tou shi .

译文及注释

译文
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
  就在(zai)它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正(zheng)如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处(chu)。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
  曼卿的诗清妙绝伦,可他更称道秘演的作品,以为典雅劲健,真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出,他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛,也就没有可用之处了,只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜,已经老了,打开他的箱子,还能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞(fei), 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
世上人们对花和叶的说法不同,把花栽在美观的金盆中,却不管花叶让它落在土里变为尘土。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚(wan),短暂见上一面也已经是夜深时分。
沿着红花烂漫的堤岸,我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾诉。
鹊桥或许还未搭就,牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,再看天气阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧!
美艳的姑娘健壮修长,秀丽佳妙仪态万方。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
一曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解了白居易当年(nian)浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆(ling)听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。

注释
⑦诅:以福祸之言在神前相约定。
⑧襄野童:这里运用的是典故。黄帝出访圣人,到了襄阳城迷路。就向一个牧童问路,又问他治国之道。牧童以“除害马”为喻作答,被黄帝称为“天师”。后来就用以歌咏皇帝出巡。
17、虽:虽然(与前面的虽不一样,这里指虽然)
10、单于(chányú):匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁:逃走。
118、恨恨:抱恨不已,这里指极度无奈。
窆(biǎn):下葬。
93、转于沟壑:流转在山沟河谷之间。指流离而死。

赏析

  “谁向孤舟怜逐客(zhu ke),白云相送大江西。”当然,作为一个“逐客”,比一般浪迹天涯的游子有更多的寂寞感和孤独感。世态炎凉,人情冷暖,平日接近的亲友都疏远了。现在独自乘着西行的船,漂泊异地他乡,成了天地一孤舟了。诗人(shi ren)对此怎不感叹,于是发问道:如今有谁同情他,又有谁来送行呢?诗人站在江边,望着友人的“孤舟”渐行远。忽然好像发现了什么,啊,原来那孤帆远影上空,飘浮着一朵白云!多情的白云啊,您代我相送明卿兄一直到大江的西岸吧!“白云相送大江西”这句诗,堪称神来之笔。它是饱含着惜别之情的抒情笔法,又使人想象到当时诗人目送孤舟远去(qu)之景。笔意洒脱,与上句“孤舟逐客”联系起来,又传出一种凄凉之感。
  三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密,问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念:细细缝好御寒的冬衣,时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线,一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字,道出了母亲对儿子的怜爱;一个“新”字,道出了母亲心中的思念和关怀。
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越,觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐,是借此寄托她自己“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的志愿。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  这组诗共两首,其中第一首诗首句“将军作镇古汧州”,点明此诗颂扬的对象,下面二句诗即介绍了将军担任镇守之职后,古州出现的繁荣景象。诗人着意渲染了春日的山、水、节气和清夜的丝管,使人感到这里不再有边地的荒凉,不再有边地的战火气息,耳濡目染的都是欣欣向荣的太平景象。“水腻山春节气柔”,水腻,自是春水的柔美形态,和夏水的汹涌浩荡有别。用“腻”字形容春水,自然也含了诗人的赞美(zan mei)之意。“山春”二字简洁地描绘出群山万壑山花烂漫的无限春色。节气柔,是说节气柔和,风雨以时。这句的意思是:春光柔媚,山清水秀;而明丽的春光,则正是“节气柔”的结果。这是总写春日白天的边镇风光。入夜以后的边镇,又是一番景象。诗人只用了“满城丝管”四字来描绘它,这是用了夸张的手法。丝管之声不是只从高门大户中传出,而是大街小巷满城荡漾。一个“散”字用得极妙,把万家欢乐,没有边警之扰的景象烘托了出来。丝管之声发自“清夜”,又说明边镇在欢乐中清静而有秩序,虽然欢乐,却不扰嚷。因此,地虽是“穷边”,景却是美景。难怪从内地来的客人看到这种春意盎然、歌舞(ge wu)升平的景象,竟然不相信这是边塞之地。这种太平景象的出现,应该归功于“作镇”的将军。但是诗人却没有对将军致边地于太平之功直接赞美一词,只是把赞美之情暗含于对美景的赞扬之中,用笔显得非常委婉。结句写行人的感想,仍然避免自己直说誉词。“行人不信”,似乎是作为客观现象来写,其实来来往往的行人也包括诗人自己。那种由衷的赞美之情写得蕴藉有味。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  赞美说
  诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”,开头七字,形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西:借以泻愁的酒瓮,借以抒愤、寄情的琴和书,诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度,却出人意料,他不以为苦,反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词,总括了诗人“年年名路漫辛勤,襟袖空多马上尘”(《感秋》)的长期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字,表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人,不能“乐于”为国施展才华,而只能“乐于贫”,这是统治者造成的真正悲剧。
  【其五】  瀼东瀼西一万家:夔州人称山间之流水通江者为瀼,瀼东,是指傍唐时夔州城之东入江的一条小河——草堂河的东岸;瀼西是指距草堂河之西十里流入长江的一条小河——梅溪河的西岸。瀼东即东瀼之东,瀼西即西瀼之西。因为东瀼之东是唐时夔州城郊;西瀼之西是来往船只停靠的码头,那里也比较平矿。这两处人烟比较稠密,故曰“瀼东瀼西一万家”。江南江北春冬花:江南指长江南岸,江北指长江北岸。“江南江北春冬花”,是说夔州长江两岸四季花开。  背飞鹤子遗琼蕊,相趁凫雏入蒋牙:这两句是说,白鹤常从茂林香花中飞起,野鸭时时戏逐于江水之中。诗中不说“白鹤”而说“鹤子”,不说“野鸭”而说“凫雏”,不说“蒋草”而说“蒋芽”,这就显示出这些生物在那里生存繁衍、自得其所的一派生机勃勃的景象。
  “我歌君起舞,潦倒略相同。”愁不能胜,苦不堪言,满腹牢骚,无人诉说。座中(zuo zhong)只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同,可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后,诗人和秦少章一起唱和,两个“潦倒略相同”的人,用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜,他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住,把前面的意思放开,在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光,却正衬出诗人无可奈何的心情。
  所谓“以诗为文”,是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文,即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化,或者说把散文写得很带诗意,并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
  “乱世英雄起四方,有枪就是草头王”,正是中国封建社会动乱年代的生动写照。公元881年(唐僖宗中和元年),黄巢起义军占领长安,銮舆西迁。各地地方军阀、地主武装拥兵自重并趁乱抢夺财物,迫害人民,到处发生着流血恐怖事件。在这些“乱世英雄”心中,天理,王法,朝廷命官等,全都不算回事。韦庄《秦妇吟》就写过官军的纵暴:“自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马若旋风,罄室倾囊如卷土。”而当年杜荀鹤旅途停舟于池州(今安徽贵池。唐时一称秋浦郡),遇郡中发生兵变,郡守被乱军逐出,恐怖覆盖秋浦。诗人目睹(mu du)这一切,忧心如焚。“诗可以怨”,或者说“愤怒出诗人”。他写了这篇《《旅泊遇郡中叛乱示同志》杜荀鹤 古诗》,留下了宝贵的历史见证。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
  “纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。”“纸屏”,即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说:游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的,因而,读了“纸屏、石枕、方竹床”,使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”,顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。

创作背景

  《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载,武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔,即所谓“三监”,借以镇压殷国顽民,防止他们反叛。回到镐京以后,又大规模进行分封活动。封建分为三个系列:一为以前历代圣王的后嗣,如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士,如吕尚。三为宗室同姓,如召公、周公。据晋代皇甫谧统计,当时分封诸侯国四百人,兄弟之国十五人,同姓之国四十人。《毛诗正义》曰:“《赉》诗者,大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣,于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时,诗人追述其事而为此歌焉。”

  

锺离松( 魏晋 )

收录诗词 (1777)
简 介

锺离松 (1101—?)江宁人,字其绍,一字少公。高宗绍兴十八年进士。孝宗干道间以朝请郎知兴化军事,善驭吏治民。尝奏蠲民租。

伤春怨·雨打江南树 / 朱庭玉

浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。


江神子·杏花村馆酒旗风 / 孙永清

曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"


中秋对月 / 释今摩

"良人的的有奇才,何事年年被放回。
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"


北风 / 丁时显

"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。


枯鱼过河泣 / 杜子是

醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,


将母 / 石麟之

痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。


南轩松 / 高层云

浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
殷勤不得语,红泪一双流。
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"


读山海经十三首·其九 / 康僧渊

"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。


秋晚登古城 / 徐宝善

樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,


与陈给事书 / 宋褧

"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"