尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
芫花半落，松风晚清。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
zun rong bi chan yi .dao yi mou chong shan .yuan gui yu jun jie .li shi wu neng pan ..
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
ke lian lu da dan chai zhe .shi de li zhu tuo yue zhong .
yan hua ban luo .song feng wan qing .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
.e e fei jian ge .you shu bu kan pan .fo shou zhe bu de .ren xin si deng xian .
bi chuang ying xiu feng huang shan .hong fang man yuan can cha zhe .lv xu ying bei ci di xian .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
.yong hu wei shang gong .he yi hui xun chang .huan shi shi xin ku .kan xiao la mian xiang .
yue cong gao zhang chu .quan xiang luan song ming .zuo shi mian xia lv .qiu lai duan he cheng ..
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
译文
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的(de)水花如白珠碎石，飞溅入船。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
八月的萧关道气爽秋高。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
蛇鳝（shàn）
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
注释
84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意谓祭在心诚，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
15.共客长安：兄弟二人嘉佑间客居沐京应试。长安，代指汁京。
（49）皇太后：即昭帝上官皇后。当时年约十五六岁。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
高应冕 高应冕（1503－1569），字文忠，号颖湖，浙江仁和人。嘉靖十三年（1524）举人，授绥宁知县，迁光州知州，不久归乡，与闽县祝时泰，新安王寅，钱塘方九叙、童汉臣，仁和刘子伯、沈懋学等，结社于西湖，曰紫阳、湖心、王岭、飞来、月岩、南屏、紫云、湖霄等八社，今所传西湖八社诗帖是也。隆庆三年（1569）逝世，年六十七岁。有《白云山房集》、《奚囊橐余》。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
有人能学我，同去看仙葩。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。