可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
ke kan chuan qu geng gu ming .feng song yun li wang xing zuo .shuang yue guang zhong gong ying xing .
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
chuang feng lian dao shu .men jing jie lin shu .wo you xian lai yue .xiang kan xue man zhu ..
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
.yi zhan ou bu jie .dong gui ji wei kong .huan xie gu shu jian .qu ye jiu ying xiong .
.yi hao zhi shan .yu ren fang bian .yi hao zhi e .quan jun mo zuo .yi shi sui yuan .
wu fang yi xuan xiao .li jie mu gao ju .jie zi qu zhong lian .jie bi xiao wai lv .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
.jiu ji lu feng xia .shan song rao shi fang .nian nian wu liu yue .jiang shang yi qing liang .
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
译文
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
注释
⑵楚天：古时长江中下游一带属楚国。故用以泛指南方的天空。
⒅款曲：衷情。
⑦回首：回望。边头：指偏僻而遥远的地方。唐代姚合《送僧游边》诗有：“师向边头去，边人业障轻。”之句。
②不觉晓：不知不觉天就亮了。
恻然：同情（怜悯）的样子。
款曲：衷肠话，知心话。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
早出娉婷兮缥缈间。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
保寿同三光，安能纪千亿。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。