水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
联骑定何时，予今颜已老。"
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
shui guang bi ji dong .shan ying lang zhong yao .bu jian li yuan li .shen xian he chu yao ..
.yong xiang tai shen hu ban kai .chuang tou shu jian ji chen ai .
wo xing du yi ji .jing shuang ru ke yu .dou jiu jiang lei jun .bei feng bai yang shu ..
ren ran ban bin ji .meng qin hun huan chu .bu jue ping sheng shi .duo jie er ji yu .
si hai shang bai shen .qi wu gu xiang xiu .lan kan he zu tan .zhuang ru shui zhong qiu .
lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
.hong ting chu niao wai .jun ma xi yun duan .wan ling chuang qian pi .qian jia zhou di kan .
bai chuan jin diao ku .zhou ji ge zhong kui .ce ma yao liang yue .tong xiao chu jiao qi .
sui yan nai yun zhi .wei he huan wei chong .can qi you zi qing .feng xue zi guan dong .
.you shen mo fan fei long lin .you shou mo bian meng hu xu .jun kan xi ri ru nan shi .
feng guo hua lin du guan xian .xing zhi bu li gong zhang ying .yi ju chang re yu lu yan .
mo shang ci en zui gao chu .bu kan kan you bu kan ting ..
译文
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡(wang)了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
春去匆匆，山窗(chuang)下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
注释
⑥游：来看。
⑴《八阵图》杜甫 古诗：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
⑹共︰同“供”。
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
⑴丙子：此指公元1336年（元顺帝至元二年）。上一个丙子年（1276）为元兵攻破南宋都城临安（杭州）时。越：指今浙江绍兴一带，古为越地。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
张玉墀 号子佩，字云阶。道光庚子举人。授徒里中，汲引寒畯，多所造就，主讲靖江马驮书院，文风丕变，尤饶干济才，遇事敢为。咸丰庚申之乱，邑城陷，华墅为常昭门户，玉墀倡率团练拒之于定山、放羊山、祝塘、松桥等处，屡挫凶锋，相持数阅月，杀敌无算。常昭失守，始避地江北，及邑城复，董理善后事寻卒。着有詅痴集。邑志传忠义。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"