直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
zhi dang zhong xi dong tian di .bai yu pu li zhuo chu xiang si xin .
nai wen li zhong er .jie yan xing shu shi .jun jia zhu qi zu .tian zi she yao ji .
jin de xian jia fa .duo sui dao ke zhai .ben wu rong ru yi .bu shi xue an pai .
.xiao nv du chui fa .shao nian wei yi shen .wu jia kong tuo mu .zhu ji bu cong ren .
zuo you tong lai ren .jin zi gui xian ju .jiao tong wei wo ge .ai xiang kua zheng di .
.zhi jun ben shi yan xia ke .bei jian yin lai cheng que jian .shi ye pian lin qi li lai .
bo tao fan kong yao wu si .jun zhi ci chu hua he si .bai hua dao zhu tian ye ming .
song zhu zai duo yi cheng pin .yao jiu yu kai qi hao ke .chao yi zan tuo jian xian shen .
wu di shi ren jin yu jin .qing shan kong bi yu qiang zhong ..
.hei sha fang mao jun bian de .cheng dui shan qian zuo zhu chuang .
shui neng ji ci ming .ming liu xi lan she .wu ku you qian wen .si yan wo fei zha ..
fu jiu wei xiao hun .nan shan zuo bei qiao ..
an de qian yuan qiu .ba he chao deng lin .ni feng tai shan zhi .shui san han tian lin .
mian yi zheng fu zi .li zhu jin shi tai ..
cai shi feng chuan tuo .xin lin mu ji zheng .jian lun qian bo la .xi yan zhao cheng hong .
jing po bu gai guang .lan si bu gai xiang .shi zhi jun zi xin .jiao jiu dao yi zhang .
feng yun yi chao hui .bian hua cheng yi shen .shui yan dao li yuan .gan ji ji ru shen .
feng xue yi xiao san .gong ye hu ru fu .jin ri shi wu shi .kong jiang man bai ou ..
译文
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
先举杯祭酹造酒的祖师，是(shi)他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都(du)来祝贺我军凯旋。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大(da)楼山以散心忧。站
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添(tian)忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
（19）巽（xùn）：通“逊”，委婉，谦恭。
：众犬吠声：一种狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和
⑺缨：绳子。请缨，请求杀敌立功的机会。《汉书·终军传》记终军向汉武帝“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。“河洛：黄河、洛水。这里泛指中原。这句是说哪一天能向皇帝请求，并得到他的命令率领精锐部队，挥鞭渡过长江，收复中原。
⑦净：吴讷《百家词》旧抄本、吕本、侯本、萧本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《续集》、《词综》、《全唐诗》俱作“静”。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
艾可翁 艾可翁，字元宪，号蕙山。江西东乡人。艾可叔弟。南宋诗人。工文词，善兵法。咸淳年间，江万里荐于朝廷，为为朝议郎。贾似道逐万里，目为同党，遂弃官不仕。隐居故里，从事诗歌创作，其中以抒亡国之恨者为多。着有《蕙山愁吟》，不传。《全宋诗》卷三六○六录其诗28首。《江西诗征》收录其诗作《山居杂兴》、《兵火后野望》等20首。事见《江西诗征》卷二三。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
楚客天南行渐远，山山树里鹧鸪啼。"
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。数钱教姹女，买药问巴賨.
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
疏拙不偶俗，常喜形体闲。况来幽栖地，能不重叹言。"
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
"空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
尧舜事已远，丘道安可胜。蜉蝣不信鹤，蜩鷃肯窥鹏。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。"
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
天地莫生金，生金人竞争。"
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。