"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
"愿言游泗水，支离去二漳。道术君所笃，筌蹄余自忘。
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。"
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
并辑蛟龙书，同簪凤凰笔。陶甄荷吹万，颂汉归明一。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
.hong lou yi jian bai hao guang .si bi chen ju fu sheng tang .zhi dun ai shan qing man qie .
gong ming cang sun luo .jian dong bai yuan bei .fang shu yin qiang guan .you huang ru chu ci .
.yuan yan you si shui .zhi li qu er zhang .dao shu jun suo du .quan ti yu zi wang .
chong feng biao luo dong ting lu .luo hua wu xiu hong fen fen .chao xia gao ge xi qing yun .
qing tai jing mai gu .hong fen zi shang shen .wei you zhang he liu .huan xiang jiu ying chun ..
xi gou da xia cheng .can fei dong long ji ..
bing ji jiao long shu .tong zan feng huang bi .tao zhen he chui wan .song han gui ming yi .
zhen ying xi hong lu .tao ming xie yi qiu .huan jie di xiang yuan .kong wang bai yun fu ..
qi kui tong shi hei .zhu can qiao chu dan .ling ren wei xiang shi .yu hua bai yun kan ..
huan qi fang hao hao .zheng si ri fei fei .ji xie qian jin zi .jiang hai shi duo wei ..
qiang cheng wei gu jiao .zhan zhang yi shan gu .ma shang xuan hu jiang .dao tou fen dun rou .
.qing luo fu qiao nan du tou .tian jing wan li san hua zhou .qing kan shi lai guang wu shu .
ping sheng shou zhi dao .sui wei zhong suo ji .shao yi wen zuo li .shou bu zeng kai lv .
chui yi shen gong li .gai se qi xian ruo .shou lu hui zhu fu .fen biao yang mu duo .
yan hu shuang yan qi hong liang .feng tai lu xie sheng guang shi .si hui qi zhi can yu shang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
一同去采药，
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
注释
⑦怯：胆怯、担心。
⑶江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼金为丹之鼎也。”
72. 屈：缺乏。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
椎（chuí）：杀。
暇：空闲。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
瓯粤迫兹守，京阙从此辞。茫茫理云帆，草草念行期。
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
少壮无见期，水深风浩浩。"
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
自君一挂无由披。妾有秦楼镜，照心胜照井。
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
怀铅书瑞府，横草事边尘。不及安人吏，能令王化淳。"
雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
"紫殿秋风冷，雕甍白日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前。
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
"睿赏叶通三，宸游契重九。兰将叶布席，菊用香浮酒。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。"
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
"有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。
"画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
"梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
谁家营里吹羌笛，哀怨教人不忍闻。
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
缘木求鱼应且止。君不见烧金炼石古帝王，
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
"水府沦幽壑，星轺下紫微。鸟惊司仆驭，花落侍臣衣。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣，短翮登兹一望归。
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
风朝津树落，日夕岭猿悲。牵役而无悔，坐愁只自怡。
林笋苞青箨，津杨委绿荑。荷香初出浦，草色复缘堤。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
舞带萦丝断，娇娥向叶嚬。横吹凡几曲，独自最愁人。"
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。