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访戴天山道士不遇

清代 / 刘先生

抱枕无言语,空房独悄然。谁知尽日卧,非病亦非眠。
何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。
"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
洛下招新隐,秦中忘旧游。辞章留凤阁,班籍寄龙楼。
峡猿亦何意,陇水复何情。为入愁人耳,皆为肠断声。
栽植我年晚,长成君性迟。如何过四十,种此数寸枝。
正寝初停午,频眠欲转胞。囷圆收薄禄,厨敝备嘉肴。
"凭仗江波寄一辞,不须惆怅报微之。
持杯祝愿无他语,慎勿顽愚似汝爷。"
"种花有颜色,异色即为妖。养鸟恶羽翮,剪翮不待高。
依约年应十六七。去年十月过苏州,琼来拜问郎不识。
"碧油幢下捧新诗,荣贱虽殊共一悲。
"江回望见双华表,知是浔阳西郭门。
依稀迷姓氏,积渐识平生。故友身皆远,他乡眼暂明。
庭前吏散后,江畔路干时。请君携竹杖,一赴郡斋期。"
乌生八子今无七,猿叫三声月正孤。
前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。
浣渚逢新艳,兰亭识旧题。山经秦帝望,垒辨越王栖。
"日居复月诸,环回照下土。使我玄云发,化为素丝缕。
迎气邦经重,斋诚帝念隆。龙骧紫宸北,天压翠坛东。
唯此闲寂境,惬我幽独情。病假十五日,十日卧兹亭。
早岁从旅游,颇谙时俗意。中年忝班列,备见朝廷事。


访戴天山道士不遇拼音解释:

bao zhen wu yan yu .kong fang du qiao ran .shui zhi jin ri wo .fei bing yi fei mian .
he chu sheng chun zao .chun sheng ji se zhong .yuan lin heng fan zhao .gao shu ya dong feng .
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
luo xia zhao xin yin .qin zhong wang jiu you .ci zhang liu feng ge .ban ji ji long lou .
xia yuan yi he yi .long shui fu he qing .wei ru chou ren er .jie wei chang duan sheng .
zai zhi wo nian wan .chang cheng jun xing chi .ru he guo si shi .zhong ci shu cun zhi .
zheng qin chu ting wu .pin mian yu zhuan bao .qun yuan shou bao lu .chu bi bei jia yao .
.ping zhang jiang bo ji yi ci .bu xu chou chang bao wei zhi .
chi bei zhu yuan wu ta yu .shen wu wan yu si ru ye ..
.zhong hua you yan se .yi se ji wei yao .yang niao e yu he .jian he bu dai gao .
yi yue nian ying shi liu qi .qu nian shi yue guo su zhou .qiong lai bai wen lang bu shi .
.bi you chuang xia peng xin shi .rong jian sui shu gong yi bei .
.jiang hui wang jian shuang hua biao .zhi shi xun yang xi guo men .
yi xi mi xing shi .ji jian shi ping sheng .gu you shen jie yuan .ta xiang yan zan ming .
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
wu sheng ba zi jin wu qi .yuan jiao san sheng yue zheng gu .
qian shi si ru zuo .zhong huai xie xiang shui .bei cun xun gu bai .nan zhai fang xin yi .
huan zhu feng xin yan .lan ting shi jiu ti .shan jing qin di wang .lei bian yue wang qi .
.ri ju fu yue zhu .huan hui zhao xia tu .shi wo xuan yun fa .hua wei su si lv .
ying qi bang jing zhong .zhai cheng di nian long .long xiang zi chen bei .tian ya cui tan dong .
wei ci xian ji jing .qie wo you du qing .bing jia shi wu ri .shi ri wo zi ting .
zao sui cong lv you .po an shi su yi .zhong nian tian ban lie .bei jian chao ting shi .

译文及注释

译文
夜凉如水,又怎样度过这深秋的(de)(de)夜晚?
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以(yi)他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是(shi)治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当(dang)时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而(er)心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
花开的时候象(xiang)雪,凋谢的时候仍然像雪,在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊,也(ye)不在花萼,而是从骨子里飘荡出来的,清香透彻。
陶潜隐居避开尘世的纷争,
悠扬的曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝(di)的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
床头上放着一壶酒,人生能有几回醉呢!
我独自在旅馆里躺着,寒冷的灯光照着我,久久难以入眠。是什么事情,让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?
绿叶繁茂一片浓阴,池塘中布满水阁,这里最凉快。石榴花刚开,妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕,叽叽地说着话,高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来,像珍珠一般乱洒,打遍池塘里一片片新荷。
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

注释
13:绝编:据《史记·孔子世家》记载,孔子读《周易》,“韦编三绝”(意思是,翻阅的次数多了,编木简的牛皮绳子被多次折断), 这里借此指读书勤奋。
万户千门:指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
(96)阿兄——袁枚自称。
⒂柏心味苦,故曰苦心。柏叶有香气,故曰香叶。这两句也含有身世之感。
而已:罢了。
16.岑崟(yín):《方言》释为“峻貌”,即山势高峻的样子。参差:形容山岭高低不齐的样子。
石头城:位于今南京市西清凉山上,三国时孙吴就石壁筑城戍守,称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城,至唐废弃。今为南京市。

赏析

  这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调,描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇,反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实,从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶,在客观效果上,具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗,在唐代众多的宫怨题材诗作中,是极为少有的。
  颈联“明月隐高树,长河没晓天”,承上文写把臂送行,从室内转到户外的所见。这时候,高高的树荫遮掩了西向低沉的明月;耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐”字,一个“没”字,表明时光催人离别,不为离人暂停须臾,难舍难分时刻终于到来了。
  全诗前四句写被贬前的事情,柳宗元少年得志,21岁考取进士,26岁又中博学宏词科高第,授集贤殿正字,后又任蓝田县蔚,监察御史里行。在“永贞革新”中,他被提升为礼部员外郎,成为改革派中的重要骨干。王叔文集团执政的时间总共半年,真正大刀阔斧改革朝政也不过两、三个月,但却有力打击了弄权的宦官和跋扈的藩镇,革除弊政,打击贪暴,选用贤能,减免赋税,“百姓相聚欢呼大喜”。这在历史上是具有进步意义的。王叔文集团被称为“二王、刘、柳”,这足可见柳宗元在改革派中的地位与影响。他后来在信中自述“于众党人中,罪状最甚”(《寄许京兆孟容书》),也充分表明了他在推动当时的改革斗争中所起的积极作用。前两句写了年青时的抱负,渴望贡献才力创建公侯般的业绩,决心报效国家不考虑个人的得失。三、四句是对参与“永贞革新”遭到挫折的概写,像一只搏击长空的苍鹰,突遭险遇,“炎风溽暑忽然至,羽翼脱落自摧藏”,变成了“笼鹰”,被贬到遥远的永州,壮心瓦解徒然落得个囚犯的身分。从“超取显美”的朝中命官到流落南荒的谪吏,打击是残酷的,身心都受到摧残,。然而,即使万受摈弃,名列囚籍,也“不更乎其内”,“不变其操”,这就他的胸襟和节操。
  至于本诗是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考(si kao),如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  “寄言岩栖者,毕趣当来同”,对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗(chu shi)人不留在庐山,但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的,表现出诗人对庐山的神往之情。
  第五段插叙写陈圆圆自己的感受,是第五十九至(jiu zhi)六十四句。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  结句指出:这些似乎了不起的新贵们,也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的,辛辣的,使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出,作者及其战友们便立即受到打击报复了。
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。

创作背景

  关于任安的说法,上述可谓为一说。但亦有其他说法,即任安为北军使者护军时,因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法,而为汉武处死。在此时,任安希图以“推贤进士为名,要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙,便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。

  

刘先生( 清代 )

收录诗词 (1325)
简 介

刘先生 刘先生(《金石萃编》署“八行刘先生”),名不详,疑即碑额署名之刘采,厌次(今山东惠民)人。徽宗政和中应诏至东京,居五年。

叹花 / 怅诗 / 宇文赤奋若

和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅,荐食如蚕飞似雨。
"翠华黄屋未东巡,碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹,
百里不同禁,四时自为政。盛夏兴土功,方春剿人命。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽,郡斋空作百篇诗。"
谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
"莫惊宠辱虚忧喜,莫计恩雠浪苦辛。
吾道自此孤,我情安可任。唯将病眼泪,一洒秋风襟。"
谢守归为秘监,冯公老作郎官。


水龙吟·春恨 / 蔚强圉

"懒病每多暇,暇来何所为。未能抛笔砚,时作一篇诗。
"花尽头新白,登楼意若何。岁时春日少,世界苦人多。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时,言将此乐感神祇.
自嫌诗酒犹多兴,若比先生是俗人。"
人间方药应无益,争得金篦试刮看。"
"前池秋始半,卉物多摧坏。欲暮槿先萎,未霜荷已败。
的应未有诸人觉,只是严郎不得知。"
"禁苑残莺三四声,景迟风慢暮春情。


玉楼春·西湖南北烟波阔 / 公良利云

"谏垣几见迁遗补,宪府频闻转殿监。
鹤媒华表上,sV鵊柳枝头。不为来趋府,何因欲曙游。"
更对雪楼君爱否,红栏碧甃点银泥。"
见酒兴犹在,登山力未衰。吾年幸当此,且与白云期。"
"三年典郡归,所得非金帛。天竺石两片,华亭鹤一支。
"瘴地风霜早,温天气候催。穷冬不见雪,正月已闻雷。
别路环山雪,离章运寸珠。锋铓断犀兕,波浪没蓬壶。
使我灵府中,鄙吝不得生。始知听韶濩,可使心和平。"


宿楚国寺有怀 / 司徒海东

"仙去逍遥境,诗留窈窕章。春归金屋少,夜入寿宫长。
能行便是真修道,何必降魔调伏身。"
感时良为已,独倚池南树。今日送春心,心如别亲故。"
"我病方吟越,君行已过湖。去应缘直道,哭不为穷途。
岂料洛阳风月夜,故人垂老得相依。"
却后十五年,期汝不死庭。再拜受斯言,既寤喜且惊。
每逢美风景,或对好亲故。高声咏一篇,恍若与神遇。
唯得君书胜得药,开缄未读眼先明。"


种树郭橐驼传 / 梁丘卫镇

且向钱唐湖上去,冷吟闲醉二三年。"
宫女出宣徽,厩马减飞龙。庶政靡不举,皆出自宸衷。
东海西头意独违。"
一落老病界,难逃生死墟。况此促促世,与君多索居。
舟行明月下,夜泊清淮北。岂止吾一身,举家同燕息。
仿佛中圣日,希夷夹大庭。眼前须底物,座右任他铭。
昨夜梦中彰敬寺,死生魂魄暂同游。"
莫强疏慵性,须安老大身。鸡鸣一觉睡,不博早朝人。"


凉州词二首 / 姓夏柳

柔蔓不自胜,袅袅挂空虚。岂知缠树木,千夫力不如。
球簇桃花绮,歌巡竹叶觞。洼银中贵带,昂黛内人妆。
与君相遇知何处,两叶浮萍大海中。"
何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。
别来只是成诗癖,老去何曾更酒颠。各限王程须去住,
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债,引看墙上使君诗。"
喜到樽罍侧,愁亲几案边。菁华知竭矣,肺腑尚求旃。
不如学禅定,中有甚深味。旷廓了如空,澄凝胜于睡。


夜渡江 / 吾丙寅

老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡,不进矮奴频诏问。
指此各相勉,良辰且欢悦。"
从兹耳界应清净,免见啾啾毁誉声。
人间方药应无益,争得金篦试刮看。"
"闲夜思君坐到明,追寻往事倍伤情。同登科后心相合,
夜长火消尽,岁暮雨凝结。寂寞满炉灰,飘零上阶雪。
"弱柳缘堤种,虚亭压水开。条疑逐风去,波欲上阶来。
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,


七月二十九日崇让宅宴作 / 巫马继海

"后亭昼眠足,起坐春景暮。新觉眼犹昏,无思心正住。
赖有酒仙相暖热,松乔醉即到前头。
凤诏容徐起,鹓行许重陪。衰颜虽拂拭,蹇步尚低徊。
岂有疏狂性,堪为侍从臣。仰头惊凤阙,下口触龙鳞。
"自从为騃童,直至作衰翁。所好随年异,为忙终日同。
两行红袖拂樽罍。"
今春二月初,卜居在新昌。未暇作厩库,且先营一堂。
"曾嗟放逐同巴峡,且喜归还会洛阳。时命到来须作用,


登太白峰 / 巫戊申

"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
"绮树满朝阳,融融有露光。雨多疑濯锦,风散似分妆。
"欲送残春招酒伴,客中谁最有风情。两瓶箬下新开得,
何处春深好,春深经业家。唯求太常第,不管曲江花。
十年生计复何如。使君滩上久分手,别驾渡头先得书。
蝉不啖肥。以蝉易犬,蝉死犬饥。燕在梁栋,鼠在阶基。
美服颁王府,珍羞降御厨。议高通白虎,谏切伏青蒲。
是行颇为惬,所历良可纪。策马度蓝溪,胜游从此始。"


疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 宗政映岚

"尘埃经小雨,地高倚长坡。日西寺门外,景气含清和。
芸阁怀铅暇,姑峰带雪晴。何由身倚玉,空睹翰飞琼。
等度须当砌,疏稠要满阑。买怜分薄俸,栽称作闲官。
别后何人堪共醉,犹残十日好风光。"
"陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何,
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强,镜里形容渐衰朽。
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
千年不死伴灵龟,枭心鹤貌何人觉。