歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
ge chui qian qiu jie .lou tai ba yue liang .shen xian gao piao miao .huan pei sui ding dang .
wei rui qing feng li .ruo xian ruo chui he ke ni ..yi shang bing .shi wen lei ju ..
hu wei hu jie jie yu yi ya yi chi zhi jian .wu ying yue .wu guo yi .er zhi yan ran ..
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
lou yi mou shen xue .jiao liao zhan xiao zhi .ge sui qi fen zu .yan yong you yu wei ..
nong ri ying kuang yu .ying feng die dao fei .zi zhi shu lan xing .de shi yi ying xi .
tai shou yin shi ren zi li .xiao zhai xian wo bai ping feng ..
jiu wang shi zhao yin .chu lin wo yong huai .he dang yuan xing wan .geng wei biao xin pai ..
zhang dian gu pu yan .yun fang lu wu shou .zhu luo yao fu mie .jing ji gui bao xiu .
chang kong wu shi can pai jin .que si yun yu geng wu yin ..
chang he liang sheng liu mu feng .xiang nv yuan xian chou bu jin .e jun xiang bei meng nan qiong .
hou ye ding zhi xiang yi chu .dong feng hui shou bu sheng bei ..
wu wang gong dian ye hua kai .shi tou cheng xia chun sheng shui .yan zi tang qian yu chang tai .
译文
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人(ren)。春寒(han)料峭的时(shi)候，芭蕉还未开放。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
调和好酸味和苦味，端(duan)上来有名的吴国羹汤。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九(jiu)畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏(xia)朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法(fa)为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺(duo)出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
注释
⑼谯周：字允南，巴西西充（今四川阆中）人，曾任蜀汉光禄大夫，在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年（蜀汉炎兴元年）魏入蜀，劝刘禅降魏，遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老：一本作“旧”。
⑧滕：一作“腾”，跑的意思。
⑶音尘——消息。隔音尘，即音信断绝。
簌簌：纷纷下落的样子，一作“蔌蔌”，音义皆同。
奸佞：巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
崔恭 唐人，郡望博陵。宪宗元和中，历司勋郎中、汾州刺史。十一年，以检校右散骑常侍为河东节度副使。能诗。奉佛，事天台大师元浩，执弟子礼，抠衣捧席，侍奉唯谨。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
乃知长生术，豪贵难得之。"
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
青鬓丈人不识愁。"
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。